هنا يطرح سؤال أساسي: إلى أي حد باستطاعتنا معرفة هذا التراث؟.. لا شك أن إحصاء المؤلفات التي يتألف منها أمر ضرري لكن الأهم هو أن نعرف فعلًا ألحان هذه المؤلفات وهذا لا يتم إلا إذا كانت القطعة إما مدونة موسيقيًا أو مسجلة. لذلك لا بد من إلقاء نظرة عامة على مؤلفاته لنرى وضعها من هذه الناحية.
إذا تأملنا تلك الموشحات التي اعتبرنا أن تلحينها من قبل القباني ثابت، نلاحظ أن ثمانية منها فقط (الموشحات رقم 1 و4 و5 و6 و7 و8 و21 و22) تم تنويطها موسيقيًا. أما بالنسبة للتسجيل فنعرف أن فرقة علي الدرويش سجلت الموشح رقم 1 (والتسجيل محفوظ في إذاعة دمشق) وفرقة عبد الحليم نويرة الموشحات رقم 2 و3 و22 كما سجل الموشح رقم 4 على أسطوانة بصوت سلامة حجازي. فمن أصل اثنين وعشرين موشحًا يبقى اثنا عشر بدون تدوين أو تسجيل. أما الموشحات التي يرجح أنها له فيوجد تنويط موسيقي لسبعة منها (الموشحات رقم 23 و24 و26 و27 و28 و33 و34) وقد سجل الموشح 23 كل من فرقة نويرة وفرقة سليم سحاب وعدد كبير من المطربين وسجل الموشح رقم 24 مطربون كبار أمثال أبو العلاء محمد ونادرة وماري جبران وكذلك فرقة نويرة وعدد كبير جدًا من المطربين المعاصرين ويوجد تسجيل للموشحات رقم 25 و26 من قبل فرقة نويرة. يبقى من هذه الفئة أربعة موشحات (من رقم 29 حتى 32) من أصل اثني عشر بدون تنويط أو تسجيل. أما الموشحات المشكوك بأمر تلحينها فمن أصل عشرين موشحًا يبقى اثنا عشر بدون تنويط أو تسجيل. وبهذه المناسبة نذكر أن عدنان بن ذريل يروي أن في حوزة نديم الدرويش"نوطات"لما يقارب أربعة عشر موشحًا لأبي خليل القباني دونها موسيقيًا والده الموسيقار الكبير علي الدرويش وهي غير معروفة وغير متداولة (28) ولا شك أن نشرها ضروري جدًا عساها تلقي بعض النور على الأمور التي لا تزال غامضة بالنسبة لتراث القباني (29) .