قال ابن بري: وبَبَّان عند أبي علي (فعلان) لا غير (7) ، لأن تركيب الكلمة من حرفين أولى من تركيبها من حرف واحد. إذ إن ذاك نادر عزيز. وأن باب (دَدن) و (لولب) (8) أيسر من باب (ببّ) .
1-قال المحقق: جاء في اللسان (ببن) : قال أبو عبيد: قال ابن مهديّ: يعني شيئًا واحدًا، ولا أحسب الكلمة عربية، ولم أسمعها إلا في هذا الحديث.
-أقول: ما نود بيانه أن الأزهري قد أكد في تهذيبه (بب) لفظ (ببان) في حديث عمر لثبوته وشهرته. وقد جاء الحديث في مظان كثيرة، كما جاء في التهذيب والصحاح وكتاب (ليس) لابن خالويه، والنهاية، والمزهر، واللسان، وسواها. وفيه (ببان) بباء مفتوحة بعدها باء مشددة، ولو اختلف نص الحديث. قال الجوهري في الصحاح (ويقال هم ببَّان واحد، كما يقال: باج واحد) . وأردف (قال عمر، رضي الله عنه، إن شئت سأجعل الناس ببَّانًا واحدًا.. وهذا الحرف هكذا سمع عنهم) ثم قال: (وأناس يجعلونه من هيَّان بن بيَّان، وما أراه محفوظًا عن العرب) .
وحكى الأزهري عن أبي عبيد قوله (لا أحسب هذه الكلمة- أي ببان- عربية) وقال: (وكأنها لغة يمانية ولم تفش في كلام معدّ، وهو والباج، بمعنى واحد) . وهكذا يكاد يجمع الأئمة على أن (ببانًا) في الحديث صحيح، مسموع عن العرب.