قال أبو منصور: و (البرزيق) الفارس بالفارسية، والجماعة من الفرسان: (البرازيق) قال جهمة بن جندب (1) : [من الكامل] :
تظل جياده متمطراتٍ
قال ابن بري: قوله: (البرزيق: الفارس) وهمٌ، وإنما البرزيق الجماعة من الناس فرسانًا ورجالة، والبرازيق الجماعات. ... بمهواة متالفها كثير
وفي الحديث: ولا تقوم الساعة حتى يكون الناس برازيق (3) ، وقال أبو عُبيد: أي جماعات (4) .
وقال الليث: البرزيق جماعة خيل دون الموكب. وقال زياد (5) : ما هذه البرازيق التي تردَّدُ وقد يجمع برزيق على برازق بحذف الياء. قال عُمارة بن طارق [من الرجز] :
أرض بها الثيران كالبرازق (6)
وقول أبي منصور، ابن الجواليقي: (والبرازيق هي الجماعات من الفرسان) لأن البرزيق هو الجماعة، والبرازيق هي الجماعات (7) .
1-أقول: لم يذكر المعرّب اسم الشاعر (55) وإنما جاء به محقق المعرّب الأستاذ أحمد محمد شاكر وذهب إلى أنه (جهينة بن جندب بن العنبر بن تميم) نقلًا عن الجمهرة واللسان وأثبته الدكتور السامرائي (جهمة بن جندب) بفتح الجيم في (جهمة) ، وعندي أنه (جهمة بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم) كما جاء في الصحاح وحكاه عنه صاحب التاج. والجيم في جهمة مضمومة. وقد جاء في الأصل (جهمة بن جندب) وكذلك في حواشي المعرّب (9012) . ويثبت صحة حكاية الصحاح أن (جهمة) بالضم وجندبًا والعنبر كلهم من بني تميم على ما جاء في الاشتقاق لابن دريد. وفيه أن من بطون جندب بنو جهمة بالضم (211) .
وقد ذهب الدكتور حاتم صالح الضامن فيما تعقب به الدكتور السامرائي إلى أنه (جهينة) إذ قال: (والصواب جهينة بن جندب كما في غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام- 4/100 وجمهرة اللغة- 3/305 واللسان- برزق) أقول أن ما جاء به أبو عبيد وصاحب الجمهرة واللسان لا يدحض حكاية الصحاح، لما بيناه.
2-قال المحقق: في المعرب (55/ 56) والرواية (برازيق تصبح أو تغير) والبيت ثاني بيتين وردا في اللسان، والرواية برازيقًا بالنصب.