م ـ 4037: [نقل الميداني تفسير أبي عبيد. وقال] :
يضرب للذي يتكلم بكل ما يهجس في خاطره. قال الشاعر:
احفظ لسانك أيها الإنسان
كم في المقابر من قتيل لسانه ... كانت تخاف لقاءه الأقران
أ ـ ونظمه الأحدب فقال: ... كحاطب الليل يُرى المكثار
أقلل كلامًا أبدًا يا جارُ
ز ـ 1499: لأنه لا يرى ما يجمعه فيخلط بين الجيد والرديء. وقيل لأنه ربما نهشته حية. قال الكميت: ... هاجت أفاعي رقشًا بين أحجار
دع خبط عشواء في ليلاء مظلمة
يضرب على الوجهين للمخلط في كلامه والجاني على نفسه بكلامه. ... فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
[وقال الشاعر:
الحلم زين والسكوت سلامة
ما إن ندمت على سكوتي مرة ... لكن ندمت على الكلام مرارا]
48 ـ النزائع لا القرائب: ... فيضوى وقد يضوى رديد القرائب
اللسان (نزع) : نزع الإنسان إلى أهله والبعير إلى وطنه: حن واشتاق وهو نزوع. والنازع الغريب وهو أيضًا البعيد والنزائع والنزَّاع: الغرباء وهي من النساء التي تزوج في غير عشيرتها والواحدة نزيعة. وفي حديث عمر:"وقد أضويتم [أي هزلتم] فانكحوا في النزائع"أي في النساء الغرائب من عشيرتكم.
رواه:
م ـ"النزائع لا القرائب"ويقال:"الغرائب لا القرائب"قال ابن السِّكيِّت النزيعة: الغريبة. يعني أن الغريبة أنجب. ويقال"اغتربوا لا تضووا"أي انكحوا في الأباعد لا يولد لكم ضاويّ والقرائب: جمع قريبة. ونصب النزائع على تقدير: تزوجوا النزائع ولا تتزوجوا القرائب وقال:
فتى لم تلده بنت عم قريبة
[وقال آخر: ... مخافة أن يضوى عليَّ سليلي]
تجاوزت بنت العم وهي عزيزة
أ ـ ونظمه الأحدب فقال: ... يا ناكحًا ومل عن القرائب
عليك بالنزائع الغرائب
ز ـ 1519"النزائع أنجب"أي الغرائب من النساء دون القرائب، قال: فتى لم تلده... البيت. ... تزويج أولاد بنات العم
[ وقالوا"ليس أضوى من القرائب ولا أنجب من الغرائب"قال الشاعر:
أنذرت من كان بعيدًا لهم
ليس بناج من ضوى أو سقم ... وأنت إن أطعمته لا ينمي