متصلة بالله تعالى مباشرة، من خلال وحيه المُنزَّل، ضمانًا لثباتها، وصونًا لحقائقها أن يعتريها تغيير أو تزييف، بل أطلق عليها القرآن الكريم كلمة"الحق"في مواضع شتى، من مثل قوله عز وجل: (إنك على الحق المبين (( 30) ، وقوله جل ثناؤه: (فماذا بعد الحق إلا الضلال (( 31) .
إذ لا واسطة ـ وقوله سبحانه: (بل نَقْذِفُ بالحق على الباطل، فيدمَغُهُ، فإذا هو زاهق (( 32) ، وقوله عز وجل: (وبالحق أنزلناه، وبالحق نزل (( 33) . وغير ذلك كثير.
ارتباط الأصول العامة الثابتة في حقائقها ومضامينها بالحاسّة الفطرية في الإنسان، ضمانًا لثباتها، وصونًا لها من التحريف والتزييف، إذ لا تبديل للأولى، فكذلك للأخرى.
هذا، وتفسير"الحق"عند الأصوليين والفقهاء، هو الأمر الثابت من كل وجه، ولذا أطلق الله تعالى على ذاته العلية، اسم"الحق"في قوله عز وجل: (ويعلمون أن الله هو الحق المبين( كما أطلق عليها"البصائر"و"البيّنات".