م ـ 830"جلَّى محبٌّ نظَرهُ"ومنه قول زهير [وذكر البيت] .
يُضرب لمن يحسن النظر إلى أحبابه، من (جلوت العروس) إذا حسَّنتها. ويروى"جلَّى محبًا نظره"أي أوضح محبته نظره إليك أو نظرك إليه. والمصدر يصلح أن يضاف إلى الفاعل وإلى المفعول أيضًا. يضرب في حب القوم وبغضهم.
م ـ 1634:"ربَّ طرف أفصح من لسان"هذا مثل قولهم:"البغض تبديه لك العينان".
م ـ 1690:"ربَّ عين أنمُّ من لسان"هذا كقولهم:"جلَّى محبٌّ نظره"وكقولهم"شاهد اللحظ أصدق".
م ـ 2310:"طرف الفتى يخبر عن لسانه"ويروى"عن ضميره"وقال بعض الحكماء:"لا شاهد على غائب أعدل من طرف على قلب"وقريب من هذا قولهم:
م ـ 1690:"ربَّ حال أفصح من لسان"هذا كما قيل:"لسان الحال أبين من لسان المقال".
م ـ 630:"تخبر عن مجوله مَرآته، أي منظره يخبر عن مخبره."
أ ـ ونظمهم الأحدب فقال:
وشاهد البغض هو اللحظ فلا
انظر إليَّ نظرة معتبره ... يا مُنيتي جلَّى محبٌّ نظره
وربَّ طرف من لسان أفصح ... إذ كان عمَّا في الفؤاد يفصح
ومثلهُ ما قيل: ربَّ عين ... أنمُّ من لسان ذي عينين
كذلك ما قالوه ربَّ حالِ ... أفصح من لسان ذي المقال
أغناك حالي عن بيان شأنه ... طرفُ الفتى يُخبر عن لسانه
إن خفيت عن ناظرٍ حالاتُه ... تُخبرُ عن مجهوله مَرآتهُ
ز ـ 433"شاهد البغض النظر"ويروى (اللحظ) . ... فقد كِدتُ لا يَخفى عليَّ ضمير
ز ـ 200"جلَّى محبٌّ نظَره"هذا من مقلوب الكلام كقولهم:"أبدى الصريح عن الرغوة"والأصل:"جلَّى محبًا نظره"بمعنى أظهر محبته نظره لأن العين طليعة القلب فهي تدل على البغض والمحبة. ويجوز أن يكون (جلَّى) بمعنى (نظر) فيكون المعنى نظَر محبٌّ نظره الذي هو أهله أو: أرى فأظهر النظر الذي هو نظر المحب. يضرب في نظر الرجل الذي يستشهد به على حبه. انتهى.
[قال ابن عبد ربه في (العقد الفريد) 2 / 361: قالت الحكماء: