(5) الإنصاف في مسائل الخلاف 2 / 568.
(6) عرفات: اسم لفظه لفظ الجمع فلا يجمع وليس له مفرد. وهو ملحق بجمع المؤنث السالم.
(7) الفرّاء: أبو زكريا يحيى بن زياد، إمام الكوفة في النحو واللغة المتوفى سنة 207 هـ. له كتب كثيرة أشهرها معاني القرآن.
(8) قطرب: أبو علي محمد بن المستنير، تلميذي سيبويه، كان عالمًا باللغة والنحو والأدب، ويقال إنه أول من وضع المثلثات في اللغة.
(9) أبو الخطاب: هو الأخفش الأكبر عبد الحميد بن عبد المجيد من علماء اللغة الأوائل أخذ عنه سبيويه وذكره في مواضع كثيرة من كتابه.
(10) انظر الخصائص 1 / 304، وشرح المفصل 9 / 81.
(11) ميَّز ابن جني في تجاور الألفاظ بين ضربين: تجاور متصل وتجاور منفصل، ومن المتصل مجاورة العين للام بحملها على حكمها. انظر الخصائص 3 / 218.
(12) هو أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب، إمام الكوفيين في النحو واللغة والحديث، ولد سنة مئتين للهجرة، وتوفي سنة إحدى وتسعين ومئتين. وضع كتبًا كثيرة لم يبق منها إلا القليل وأشهرها: مجالس ثعلب، وكتاب الفصيح.
(13) انظر سرّ الصناعة 1 / والمفصل 2 / 266، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 287، والممتع 1 / 354.
(14) الخظاة، المكتنزة.
(15) وذكرها أيضًا في موضع آخر من الممتع 1 / 153. وورد مثل هذا الكلام أبو حيان في المبدع / 214
(16) الثاني من البيتين في الخصائص 1 / 176 منسوبًا إلى أبي دواد. وهو في المغني 2/135 منسوبًا إلى الهذلي، والصواب رواية الخصائص، لأن لهذا البيت قصة تتعلق بأبي دواد. انظر شرح شواهد المغني للسيوطي في الشاهد 169.
(17) البقرة / 38.
(18) ديوان الهذليين ق 1 / 2.
(19) نسب اللسان (عكب) الثاني منهما إلى المنخِّل اليشكري. والبيتان في إصلاح المنطق / 402. بلا عزو.
(20) يوسف / 19.
(21) المثل في كتاب المستقصى في أمثال العرب 2 / 294.