(22) كتاب سيبويه 4 / 115. قوله: ما بعد النون بمنزلة كبد يعني أنه لو حذفت الميم والنون من (منتفخ) لبقيت الكلمة على هذه الصورة: تفخ، وهي على هيئة (كبد) يجوز فيها من السكين ما جاز في (كبد(.
(23) في الخصائص 2 / 338.
(24) ديوان العجاج بتحقيق د. عبد الحفيظ السطلي / الأرجوزة 11 ج 1 / 197.
(25) انظر شرح المفصل 3 / 128 ـ 129.
(26) الأبيات في شرح المفصل 3 / 129. ما عدا الثالث والرابع، وثمة اختلاف في الرواية: أخزى فلانًا وابنه فلانا أعرف منها الأنف والعينانا ومنخرين أشبها ظبيانا
(27) الديوان: القصيدة (و) ص 55.
(28) الأحقاف / 17.
(29) البيت لقيس بن الملوّح. الديوان / 294. والرواية المشهورة: وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا. والبيت من شواهد المغنى (538) على الحذف للضرورة. ومعنى استرى: اختار.
(30) الرواية المشهورة للمثل: لم يحرم. انظر المستقصى في أمثال العرب /294:2. وكذا أورده المعري في الصفحة 298 من رسالة الصاهل والشاحج.
(31) حاتم الطائي، وقد عقر إبلًا لضيف فقال له: هلاّ فصدتها، فقال حاتم: هكذا فزدي أنه، أي فصدي أنا.
(32) شرح المفصل 10 / 52. والبيت في سر الصناعة 1 / 208 والممتع 1 / 412 واللسان والتاج (صدر) .
المصادر والمراجع:
إصلاح المنطق: لابن السكيت تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون. دار المعارف. مصر 1956 م.
2 ـ الإنصاف في مسائل الخلاف: لابن الأنباري تحقيق محيي الدين عبد الحميد. مصر. 1961 م.
3 ـ الإنصاف والتحري، لابن العديم. في تعريف القديم بأبي العلاء. تحقيق مجموعة من الأساتذة. القاهرة 1944 م.
4 ـ تاج العروس: للزبيدي. الجزء الثامن. إصدار وزارة الإرشاد والأنباء. الكويت 1970 م.
5 ـ الخصائص. لابن جني. تحقيق محمد علي النجار. القاهرة 1952 م.
6 ـ ديوان حميد بن ثور. تحقيق عبد العزيز الميمني. القاهرة 1965 م.
7 ـ ديوان العجاج. تحقيق د. عبد الحفيظ السطلي. مكتبة أطلس. دمشق.