معشرٌ أمسكت حلومهم الأر ... ضَ وكادت من عزهم أن تميدا
نزلوا كاهل الحجاز فأضحى ... لهم ساكنوه طرًَّا عبيدًا
منزلًا قارعوا عليه العماليـ ... ـقَ وعادًا في عِزِّها وثمودا
عبدُ شمسٍ شمسُ العريب (20) أبونا ... ملَكّ الناسَ واصطفاهم عبيدا
وهكذا استمر الشاعر في قصيدته الفخرية واصفًا شمائل قومه، معددا ًخصالهم في المجد والقوة والمنعة والكرم والإباء بين الناس جميعًا، واختتم فخره بقوله (21) : ... ـرفُ منا إلا الفَعال الحميدا
سائل الدهر مذ عرفناه: هل يعـ
فهو من مجدنا يروح ويغدو ... في علًا لا تبيد حتى يبيدا
نحن أبناءَ يعربٍ (22) أعربُ النا ... س لسانًا وأنضر الناس عودا
وكان الإله قال لنا: في الـ ... حرب كونوا حجارة أو حديدا
ومما لا شك فيه أن هذه القصيدة البحترية تمجد الفكرة العربية القومية وفق العصبية العربية القبلية الخاصة، كما نلاحظ أن بعض الشعراء الآخرين مجدوا الفكرة القومية وفق العصبية العربية القبلية العامة.. ... فقد رجعوا كحيٍّ واحدينا
والشواهد كثيرة شائعة في تراثنا الأدبي، والملاحظة الهامة أن بعضهم كان من غير العرب، ممن آمن بالعربية لغة تجمع شمل الأقوام كلَّهم.
مفهوم الوحدة
الأصل أن (الواحد) أول عدد الحساب لغة، والواحد بُني على انقطاع النظير وعوز المثل، والوحيد بني على الوحدة والانفراد عن الأصحاب من طريق بينونته عنهم. والعرب تقول نقلًا عن الفرّاء (23) :"أنتم حيّ واحد وحي واحدون، كما يقال شرذمة كثيرون"وأنشد للكميت:
فضُمَّ قواصيَ الأحياءِ منهم
وفي أساس البلاغة:"هو واحد وهم وحدان، ولا تنس وَحدة القبر ووحشته" (24) ... وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع
كما حكي عن سيبويه:"الوحدة في معنى التوحد، وتوحَّد برأيه تفرّد به" (25) .
يقال:"أحَّدتُّ الله ووحَّدته وهو الأحد الواحد". وقد"وحِد يوحدُ وحادة ووحدةً وواحدًا (26) ."