(54) ـ المرجع نفسه، 1/247.
(55) ـ المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
(56) ـ المرجع نفسه، الصفحة نفسها.
(57) ـ وهو ما نلاحظه في الكثير من الأحاديث الهاتفية مثلًا، حيث يكون مداها محدودًا قد لا يتعدى الإخبار ـ في غالب الأحيان ـ عن أمر ما، وقد يقول أحد المتحدثين للآخر: إن المسألة لا يمكن الكلام عليها في الهاتف، بل علينا أن نتلاقى، لأن اللقاء يوفر الظرف المناسب للتخاطب، ويمكّن من رؤية الحال التي يتم فيها الحديث، وكذلك خوفًا من استراق السمع خفيةً.
(58) ـ الخصائص، 1/ 248.
(59) ـ المرجع نفسه، 1/19.
(60) ـ انظر: النحو العربي ومنطق أرسطو، د.عبد الرحمن الحاج صالح، ص: 84.
(61) ـ الخصائص، 1/110.
(62) ـ الصاحبي في فقه اللغة وسنن العربية في كلامها، ابن فارس، حققه وقدم له مصطفى شويمي، المكتبة اللغوية العربية، 1964، ص: 190.
(63) ـ المرجع نفسه، ص: 190.
(64) ـ المرجع نفسه، ص: 191.
(65) ـ المرجع نفسه، ص: 191.
(66) ـ انظر: دلائل الإعجاز، عبد القاهر الجرجاني، سلسلة الأنيس، موفم للنشر، الجزائر، ص: 43.
(67) ـ مثلًا: الطفل العربي في المدرسة أو الثانوية وحتى الطالب في الجامعة وبعض من المعلمين لا يعرفون أن النطق بالحركة والتنوين في الكلمة المسكوت عليها شيء غريب في العربية، وذلك لأن الوقف من قبيل المشافهة وهو حذف للإعراب والتنوين فكأنه مَسٌّ بالعربية التي تتمايز عن العامية بالإعراب والتنوين.
(68) ـ نقلها عبد الله بن سوار عن أبيه.
(69) ـ نقلها عيسى بن عمر عن ابن اسحق.
(70) ـ تحدث بها يونس، للمزيد انظر، المرجع السابق، د.عبد الرحمن الحاج صالح، ص: 13.
(71) ـ انظر: الأسس العلمية لتطوير تدريس اللغة العربية، د.عبد الرحمن الحاج صالح، ندوة اتحاد الجامعات العربية لتدريس اللغة العربية، جامعة الجزائر، سنة 1984، ص: 12.
(72) ـ الصاحبي في فقه اللغة وسنن العربية في كلامها، ابن فارس، ص: 179.