(44) ـ تشكل المواضعة نظرية محورية في التراث اللساني العربي، فهي تعد محركًا أساسيًا للغة، والنشاط الدلالي للغة ينطلق أصلًا من المواضعة، وهي كل لا يتجزأ في الحدث اللساني وارتباطها بنوايا ومقاصد المتكلمين أدى إلى وصف اللغة بكونها عقدًا اجتماعيًا بين أفراد المجموعة اللسانية الواحدة، وبها يمكن أن تكون المواضعة بحثًا مستقلًا بنفسه. انظر: التفكير اللساني في الحضارة العربية، د.عبد السلام المسدي، الدار العربية للكتاب، تونس، ليبيا، ط (1) ، 1981، ص: 154.
(45) ـ المنطق عند الفارابي، ص: 94.
(46) ـ نقلًا عن مدخل إلى علم اللسان الحديث، د.عبد الرحمن الحاج صالح، المجلد 1، عدد 2، ص: 54.
(47) ـ الخصائص، ابن جني، تحقيق محمد علي النجار، دار الكتاب العربي بيروت، ج (1) ، ص: 33. ونشير إلى أن هذا التعريف الذي أورده ابن جني نجده عند الغربيين دون زيادة، فاللغة ـ عندهم ـ أصوات وأداة للتعبير وتتعلق بجماعة أو قوم وذات أغراض معينة.
(48) ـ انظر: مدخل إلى علم اللسان الحديث، د.عبد الرحمن الحاج صالح، المجلد1، العدد 1، سنة 1971، ص: 29. وما بعدها، والمجلد 2، العدد 1، 1972، ص: 43، هامش 81 و 82.
(49) ـ الخصائص، ابن جني، 1/41.
(50) ـ نفسه، 1/ 26 ـ 27.
(51) ـ إن هذا الرأي الذي أشار إليه ابن جني نجده في الدراسات الحديثة المتعلقة بالخطاب، فهي تتجاوز الجملة إلى الحديث Enonce والخطاب Discours والنص Texte فكلها وحدات تبليغية أكثر من الجملة.
(52) ـ يعد كتاب"الخصائص"تصنيفًا فريدًا في علوم اللسان العربي، نظرًا للمسائل العميقة التي طرحها على بساط البحث والنظر، ولذلك بيّن ابن جني ما تميز به كتابه قائلًا:"ليس غرضنا فيه الرفع والنصب والجر والجزم، لأن هذا أمر قد فرغ منه في أكثر الكتب المصنفة فيه، وإنما هذا كتاب مبني على إثارة معادن المعاني، وتقرير حال الأوضاع والمبادئ.". انظر الخصائص، ص: 1/ 32.
(53) ـ الخصائص، 1/31.