ومن هنا فإن الاهتمام بالذاكرة ودراستها، وعلى وجه التحديد بماض مرغوب فيه يمكن استعادته، هي ظاهرة محمَّلة مشحونة، برزت في نهاية القرن العشرين نتيجة التغييرات المربكة في مجتمعات كبيرة وقوميات متنافسة، وتناقص فعالية الأواصر الدينية والعائلية والروابط السلالية."ويتطلع الناس الآن إلى هذه الذاكرة المجددة، ولا سيما في شكلها الجمعي، ليمنحوا أنفسهم هوية متماسكة، وسرد قومي، ومكان في العالم، مع العلم أنه يصحب هذه العمليات تلاعب وتداخل في صيرورة الذاكرة بمآرب ملحة أحيانًا". (6)
ولعل ما يبرر رسوخ بعض الأشكال الشعبية سواء أكانت مادية أم معنوية في الحافظة الجمعية، هو شكل التواتر المحافظ على أنساقه الأولية."ومن شأن هذه الظاهرة الإيهام بأن الأنساق المروية/ المنقولة لم يلحقها التحول Mutations) بينما في الواقع يقع عكس ذلك، حيث تخضع كل رواية إلى تحولات تختلف نسبيًا مع الظروف إن على المستوى الدلالي أو المستوى الشكلي، على غرار ما يصيب اللسان نفسه من تغيير وتحويل عبر الزمن نظرًا لعمليتي: الإسقاط Projecton) والتماثل"
وخير مثال على ذلك"الكيفية التي وظفت بها قضية الهولوكوست لتعزيز الهوية القومية الإسرائيلية بعد سنوات من عدم الاكتراث بها، كما جاء ذلك في كتاب الصحفي الإسرائيلي"توم سفيف": المليون السابع". (8)