وهو أيضًا الذي استنكر موقف الرجل المفضل ولده على بنته، متناسيًا أنَّ ابنه قد يكون أكثر غدرًا به من صهره:
كره الجهولُ بناتِه، وسليلُه
وهو الذي اعتبر المرأة العفيفة أعلى رفعة من الشمس والنجوم: ... وكانت لميسُ لا تقرُّ على لمس
إذا ما غضوبٌ غاضبتْ كلَّ ريبةٍ
فقد حازتا فضل الحياة وَعُدتا ... مكانَ الثريا في المكارم، والشمس
وهو الذي ذهب في تقديره للمرأة إلى أبعد من ذلك وساواها بالرجل، من حيث المكانة: ... غيرَ فرقِ التأنيثِ والتذكيرِ
ورجال الأنامِ مثلُ الغواني
وأُعجب بالمرأة الحرة المطيعة لزوجها، وقدَّر لها مساندتها له في تحمل مسؤولية الحياة وتبعاتها، فقال: ... مليكَها العونَ في حياطتها
قد حاطت الزوج حرةٌ سألتْ
غدت بِبُرس إلى مَرَادِنها ... أو خيطِ غزلٍ إلى خياطتها ( [22] )
وامتدح التي تحافظ على عفافها وشرفها: ... من العار قبل الخيل تحمي ذِمَارها
وخيرُ النساء الحامياتُ نفوسَهَا
إذا شئت يومًا أن تقارِن حرة ... من الناس فاختر قومها ونِجارها
ويبقى الموقف الأسمى للمعري من المرأة هو موقفه من الأم، وتفضيله لها على الأب حيث يقول: ... وفضِّلْ عليه من كرامتها الأُمَّا
وأعطِ أباك النصْفَ في كل حالة
أقلَّكَ خِفًّا، إذا أقلتْكَ مُثْقلًا ... وأرضعت الحولين واحتملت تِمَّا
وألقتك عن جهد و ألقاك لذة ... وضمَّت وشمَّت مثلما ضمَّ أو شمَّا
وهذا كله دعا الناقد مارون عبود إلى القول: (( إنَّ أبا العلاء تحدث كثيرًا عن المرأة لأنه يحبّها، وأساء الظن بها لأنه يريدها ويغار عليها، وهو عاجز من جهتين، فقعد يكرِّه الناس بالحياة، وفي الحياة ناموس يجذبنا إليها، فكيف يقوى على صده ضرير، ولا سيما هو القائل:"أم دفر لقد هويتك جدًا". فغضبُ أبي العلاء على الدنيا لكونها لم تحسن استقباله، فهجاها انتقامًا منها"( [23] ) . ... قريبٌ، ولكن دون ذلك أهوالُ"