أما الخطيب البغدادي فقد ذكره بصفته التي ذكرها أبو الفرج في الأغاني فورد عنده باسم: كتاب جمهرة النسب، وقال أنه"من الكتب التي لم تقع إلينا" (67) وعدّه ضمن قائمة الكتب التي قال إن الأصبهاني كان يؤلفها للأمويين في الأندلس، ويبعث بها سرًا إليهم. إلا أن في حديث أبي الفرج نفسه عن هذا الكتاب -كما مر معنا- ما يدل على وجود نسخ منه بأيدي الناس في عصره.
وانقسم الكتاب في معجم ياقوت إلى كتابين مختلفين، وإلى بينهما في القائمة التي قدمها بأسماء عدد من كتب الأصبهاني، وهما:"كتاب التعديل والانتصاف في أخبار القبائل وأشعارها"، وقال عنه"ولم أره وبودي لو رأيته، ذكره أبو الفرج في الأغاني"، ثم أورد بعده:"كتاب جمهرة النسب"على أنه كتاب آخر من كتبه، ويبدو أنه نقله من الخطيب البغدادي" (68) ."
وإذا كنا لا نستطيع أن نؤكد شكنا في عدم إطلاع ياقوت على نص أبي الفرج المذكور في الأغاني، فإننا نشك في صحة فهمه لحقيقة هذا النص ومقاصده، وإلا لتبين له أنهما كتاب واحد فحسب.
وتغير اسم هذا الكتاب عند القفطي فأصبح على هذه الصورة:"التعديل والانتصاف في مآثر العرب ومثالبها"، وذكر أيضًا كتاب"جمهرة النسب"على أنه كتاب آخر غير التعديل (69) ، وكذلك فعل ابن خلكان في الوفيات (70) .
أما ابن واصل الحموي فقد ذكره باسم:"التعديل والانتصاف في مآثر العرب"، وذكر له أيضًا"كتاب جمهرة النسب" (71) .
وأسماه اليافعي بالاسم الذي ورد عليه عند القفطي (72) ، بينما اكتفى العيني بذكر"جمهرة النسب"فحسب (73) .
أما صاحب الكشف فقد دعاه باسم:"التعديل في مآثر العرب وأمثالها"، وذكر له أيضًا"كتاب جمهرة النسب" (74) .