وما أجمل الشاعر العربي الذي عبّر عن هذه الحقيقة بلغة شعرية عامية مغنّاة أطربتنا أيام الشباب إذ قال: ... حبّ إيه اللي انته جاي تقول عليه
أنت عارف قبل معنى الحبّ إيه
كان هواك خلاّك ملاك ... إنت لو حبيت يومين
ليه بتتجنه كده عالحبِّ ليه
ويعبر الإمام الخميني عن تجاوز العارف لذاته حين يدخل في عالم العرفان والعشق فيقول: ... من به خال لبت أي دوست كرفتارسدم
جسم بيمار تراديدم وبيمار شدم
فارغ ازخودتشدم وكوس"أنا الحق"بزدم
همجو منصور خريدارسر دارشدم
4-العرفان- الأدب ... أهابك إجلالا وما بك قدرة
الأديب الممتاز مثل كلّ فنان ومبتكر ممتاز عاشق يخرج من إطار ذاتية الطين ليرتفع إلى عمق هذا الكون، مع اختلاف بين الأدباء في درجة هذا العشق حسب مستوى هذا الأديب أو ذاك.
فالأديب إذن عارف، ويستطيع في لحظات توهّج مشاعره أن يرتبط بعالم أسمى من هذا العالم الماديّ المحدود فيقدّم لنا تجربة شعورية خالدة ينقلها لنا شعرًا أو نثرًا ذا تأثير خالد في المستمع والقارئ.
والشعر بالذات يعبّر أفضل تعبير عن مفهوم الأديب لأنه"الفناء المطلق بما في النفس من مشاعر وأحاسيس وانفعالات، حين ترتفع هذه المشاعر والأحاسيس عن الحياة العادية، وحين تصل هذه الانفعالات إلى درجة التوهج والإشراق أو الرفرفة والانسياب على نحو من الأنحاء.." (النقد الأدبي/ 57)
من هنا نستطيع أن نفهم سبب انتشار لغة الشعر عند العرفاء، لأن اللغة العادية لا تستطيع أن تعبّر عن توهّج المشاعر، فلابد أن تصحبها الموسيقى والخيال والظلال لكي تستطيع أن تنقل الشحنة العاطفية المتراكمة في نفس العارف.
الجلال والجمال
كثر الحديث عن معنى الجلال والجمال وعن ارتباط الاثنين مع ما بينهما من تضاد على الظاهر، فالجلال مظهر الغلبة والقهر والقدرة، والجمال مظهر اللطف والرحمة. وهو كلام طويل لا طائل تحته، لأن الإنسان العاشق يرى دائمًا في معشوقة الجلال والجمال. قال الشاعر العربي: