ب-الأسباب الدينية وتقسم إلى:
1-الصراع بين المسلمين وأتباع الديانات الأخرى.
2-الصراع بين المذاهب والفرق الإسلامية.
3-الترسبات الحضارية التي انتقلت مع أصحابها إلى الإسلام.
4-الأسباب السياسية -الإسلامية.
ج-الصراعات الحضارية وبدورها تقسم إلى:
1-الشعوبية قديمة ومحدثة).
2-الاستشراق كوجه استعماري).
3-الأخطاء اللغوية.
د-الانتحال بأنواعه التالية:
1-نسبة المؤلفين العرب لأنفسهم ماليس لهم ثبتت ندرتها).
2-نسبتهم ماهو لهم إلى غيرهم لإعطائه وزنًا).
3-قيام غيرهم بنسبة أعمالهم إليه الأمثلة الموثقة أصبحت كثيرة).
4-أن ينسب لهم زورًا مالم يرد على ألسنتهم ولا في كتاباتهم.
هـ-القراءات الانتقائية في الاتجاهين:
1-قيام العرب بانتقاء مايرونه مناسبًا وتجاهل غير المناسب.
2-قيام المستشرقين بانتقاء مايرون فيه إدانة حضارية للعرب وتجاهل غيره.
و-القراءة المزيفة والتفسيرات الخاطئة للنصوص التراثية.
فإذا راجعنا هذه البواعث وحاولنا استعراض الأمثلة حول كل باعث منها فإننا سنجد أنفسنا نستعرض التاريخ الشامل للأمة العربية. مع مايتخلل هذا التاريخ من نسايات فترات تاريخية منسية) بدءًا بنساية العصر الجاهلي وماقبله وانتهاءً بالنسايات التي تعود إلى أجزاء مفقودة من تراثنا المسروق أو الموؤود بجهلنا. في المقابل فإننا نحتاج إلى محو هذه النسايات كي نتمكن من ترسيخ توازن شخصيتنا العربية دون أية حاجة للتوحد بالآخرين.
4-خطاب الجنون في التراث العربي
يتركز اهتمامنا بالتراث في ميدان اختصاصنا وهو حقل الدراسات النفسية. وتقويم التراث من الناحية العلمية يهتم أول ما يهتم بتحديد العوامل الآتية:
أ-حجم المادة العلمية الموثقة الباقية منه.
ب-مدى المعاصرة والإسهام الراهن لهذه المادة العلمية.
ج-مقدار الأثر الذي يمارسه التراث راهنًا في حضارة الأمة.
د-فعالية محتواه في الإسهام بتطور العلوم.