فاسألنها واجعل بكاك جوابًا ... تجد الدمع سائلًا ومجيبا
وإذا كانت"الأضداد"توضح حركة الذهن العربي وجدليته، من خلال المفردات التي هي مادة التفكير، فإنها تؤكد من جانب آخر، في الوقت نفسه، مرونة هذا الذهن وقابليته للنقاش وسعة الرؤية اللغوية. ... والفتى يسعى، ويلهيه الأمَلْ
من أساليب التضاد
هنالك أكثر من أسلوب للنفي حسب حركة الذهن، فيمكن أن نقول مثلًا:
"طويل- وغير طويل أو- لا طويل"كذلك القول"قصير- غير قصير أو- لا قصير".
ومثل ذلك قولنا:"أسود- لا أسود أو- غير أسود"كذلك القول:"أبيض- غير أبيض أو- لا أبيض".
ولكن الطبيعي أن نقول"طويل وقصير"و"أسود وأبيض"مثلما نقول"حركة وسكون"و"ظلام وضياء"وهناك معجمات كثيرة اهتمت بهذه الأضداد في بعض فصولها، هي معجمات المعاني مثل"فقه اللغة"للثعالبي و"تهذيب الألفاظ"لابن السكّيت و"الألفاظ الكتابية" (12) للهمذاني. وفيه فصل عنوانه"باب الأضداد"منه"الفرح والغم. اليسار والفقر. المدح والثلب. الدنّو والبعد. الإظهار والكتمان.. إلخ".
.. إلا أن ما يعنينا هنا هو اجتماع المعنيين أو أكثر في لفظ واحد، وهذا ما اهتمت به معجمات الأضداد، وبينها كتاب ابن الأنباري الذي نحن في صدد الحديث عنه.
في تعريف الأضداد
ورد في لسان العرب أن الضد هو كل شيء ضادَّ شيئًا ليغلبه. وورد التعريف نفسه في"تاج العروس"للزبيدي (13) وأضاف:"السواد ضد البياض، والموت ضد الحياة: قال الليث. ويقال: لقي القوم أضدادهم وأندادهم أي: أقرانهم. وقال الأخفش: الند هو الضد والشبه. وقال ابن السكيت: حكى لنا أبو عمرو: الضد مثل الشيء. والضد: خلافه."
وجاء في"المصباح المنير" (14) : الضد هو النظير والكفء. والجمع أضداد. والضد خلافه. و (ضادّه) (مضادةً) إذا باينه مخالفة و (المتضادان) اللذان لا يجتمعان كالليل والنهار.