ونحن نعتمد الطبعات الثلاث ولاسيما الطبعة الإيرانية لأنها أكمل وإن اعتورها جميعًا التصحيف الذي تلافيناه ما استطعنا. تتضمن هذه الرسائل عشرة سؤالات تتعلق بكتاب أرسطو"السماء والعالم"، وثماني سؤالات أخرى طرحها أبو ريحان وأجاب عنها جميعًا ابن سينا واحدًا واحدًا. ثم اعترض البيروني على جوابات ابن سينا مناقشًا من الجوابات العشرة الأولى ثمانية ومن الثمانية الثانية سبعة. تمس المسائل الأولى كتاب أرسطو كما ذكرنا، ولكن الرسائل تشير إلى كتب أرسطو المتعلقة بالطبيعيات وعرفها العرب وهي كتاب"السماع الطبيعي"، أو"سمع الكيان"، ويليه كتاب"في السماء"، وسماه العرب كتاب"السماء والعالم"، إذ أضيف إليه فصول زائدة على الأصل ثم"كتاب الكون والفساد"، وكذلك"كتاب الآثار العلوية". وقد وردت الإشارة في الأجوبة إلى كتاب"النفس"وكتاب"الحس"وكتاب"ماطا فوسيقا"، أي ما وراء الطبيعة، وهي لأرسطو ولكن علاقتها بالرسائل قليلة. كذلك وردت أسماء كتب قليلة يونانية وإسلامية معروفة يصادفها القارئ.
تتناول تلك المسائل العشر الأولى القضايا الآتية:
1 ـ نقد البيروني الأسباب التي تقدمها فلسفة أرسطو في إنكار أن يكون للفلك أو الأجرام السماوية ثقل أو خفة. ذلك أنه يمكن تصور الخفة أو الثقل لتلك الأجرام في رأي البيروني.
ثم إن أرسطو ذهب إلى أن الحركة المستديرة (الدائرية) للفلك طبيعية له، على حين أن مثل هذه الحركة في رأي البيروني قد يكون بالقسر أو الإرادة. ولكن الحركة الطبيعية للأجسام بالذات تكون مستقيمة.
وقد أجاب ابن سينا عن هذا النقد بإيراد الأدلة التي تقدمها الفلسفة الطبيعية المشائية والتي التزمها هو تمامًا في كتابه"الشفاء".
هذا ونحن نعلم اليوم أن الأجرام السماوية ذات ثقل وأنها في مداراتها تخضع لقوى التجاذب.