ونقع في كتاب (هدية العارفين) على غير إشارة إلى منظومات في التاريخ منها مثلًا أن محي الدين عبد الله بن عبد الطاهر السعدي الجذامي الروحي (692هـ) قد نظم سيرة السلطان الظاهر بيبرس (هدية العارفين 2: 137) .
وكذلك نظم شهاب الدين محمد أمين الخولي (693هـ) سيرة ابن هشام (هدية العارفين 1/581) و (كشف الظنون 492، 1012) .
وذكر الزركلي أن عبد الملك بن أحمد الأرمنتي (722هـ) قد نظم (تاريخ مكة) للأزرقي على شكل أرجوزة (الأعلام 4: 301) .
ونظم صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي (764هـ) أرجوزة تاريخية وشرَحها، وهي بعنوان:"تحفة ذوي الألباب فيمن حكم دمشق من الخلفاء والملوك والنواب"وقد طبع هذه الأرجوزة صلاح الدين المنجد، وفيها يقول مثلًا محدثًا عن محتوى كتابه بعد حمد الله وشكرانه:
وبعد، فالمقصود من ذا الرَّجَزِ
أذكرُ فيه الخُلَفا والأمرا ... على دمشق نسَقًا كما ترى
لكنَّه على الحروف رتَّبهْ ... فضيَّعَ المقصود منه واشتبهْ
ولم يصل إلا لنور الدينِ ... وعاقَ ذاك واردُ المنونِ
وقد ذكرت مَنْ أتى مِن بعدهِ ... ليومنا فاستجلِ دُرَّ عِقْدهِ
ومن الجدير بالذكر أن المؤلف نفسه قد شرح أرجوزته في كتاب حمل العنوان ذاته، وقد طبع بدمشق عام 1992 في جزءين بتحقيق إحسان بنت سعيد خلوصي، وزهير حميدان الصمصام. ... عبقريُّ السماتِ عالٍ فريدُ
ويمكن أن نضيف في هذا المجال الأرجوزة التي نظمها تاج الدين الحسن بن راشد الحلي (نحو 830هـ) وعنوانها"تاريخ الملوك والخلفاء"، وأرجوزة للمؤلف ذاته، وهي تحمل عنوان: تاريخ القاهرة (الأعلام 2: 204) .
والأرجوزة التي في تاريخ المعتضد بالله، وهي مطبوعة، وقد ألَّفها أبو العباس عبد الله بن محمد الناشئ المعروف بابن شرشير (293هـ) .
ونظم عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري المعروف بالديرني (694هـ) سيرة ابن هشام شعرًا (انظر هدية العارفين 1: 581) .