مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العددان 6/5 - السنة الثانية - حزيران"يونيو"1982
فلسفة الوجود عند ابن سينا - د.غسان فيتيانوس
أستاذ في كلية الآداب ـ جامعة دمشق
في جو مشبع بالعقيدة الدينية الإسلامية، وأفق مليء بالأفكار الفلسفية الأرسطية المتأثرة ببعض الكتب اللاهوتية الأفلاطونية برز ابن سينا أول الفلاسفة الأرسطيين وأكبرهم. لقد كان تأثيره في المفكرين إبان القرون الوسطى، خاصة ألبيرتو الكبير وتوما الإكويني، كبيرًا للغاية ، ولاسيما أن الترجمة اللاتينية لمؤلفاته إضافة إلى بعض كتب أرسطو المترجمة من العربية إلى اللاتينية مباشرة، قدأدخلت فلسفة أرسطو إلى الأرض اللاتينية، وأهمية ابن سينا هذه في الفكر الإنساني هي من الأسباب التي حملت Roger Bacon إلى القول: إن المعرفة قد انتقلت إلى العالم مرتين بشكل تام باللغة العبرية، الأولى عن طريق الأنبياء، والثانية عن طريق سليمان الحكيم، ومرتين أخريين بشكل غير تام، الأولى عن طريق أرسطو وباللغة اليونانية، والثانية عن طريق ابن سينا وباللغة العربية (1) .
لقد عرف ابن سينا، في القرون الوسطى بل في أيامنا هذه أيضًا، أنه فيلسوف الموجود وكاشف له كمعقول مرتبط ارتباطًا مباشرًا بالعقل. وهذا ما حملنا، في الواقع، على انتقاء"فلسفة الموجود عند ابن سينا"لتكون موضوع هذا البحث. والحقيقة أن فلسفة ابن سينا الواقعية حول الموجود لكشف ما يسمى"واجب الوجود"لمّا تمنح حتى الآن أبعادها العميقة.