ثانيًا: من المعروف أن ابن سينا قد قرأ معظم كتب الطب المتوافرة في عصره حينما كان شابًا، في مقتبل عمره، وهضمها، وأتقن صناعة الطب.. ثم كتب كتاب"القانون". فمن هم أساتذة ابن سينا الذين تأثر بهم أو اقتبس عنهم؟..
ترى لو درسنا ما جمعه"الرازي"، في كتاب"الحاوي"، وقارنا هذا بما كتبه ابن سينا في"مادة الكحل"، فهل نجد تأثيرًا للرازي على ابن سينا؟..
ومن المعروف أيضًا أن ابن سينا لم يتح له أن يمارس الطب على نطاق واسع. بل شغلته صحبته للأمراء واشتغاله بالسياسة عن الممارسة اليومية للطبّ كما أن اشتغاله في الطب ربما اقتصر على الخاصة.. فهل اشتغل ابن سينا بالكحل؟.. وهل نجد في كتاباته ملاحظات ومشاهدات سريرية تجيب على هذا التساؤل؟..أو أن كتابه يخلو من هذه الإضافات الشخصية؟ وبمعنى آخر هل نجد شيئًا أصيلًا في باب"السريريات العينية"عند ابن سينا؟..
ثالثًا: من المعروف أن الرازي كتب بعض الرسائل الطبية التي تعنى بتفسير بعض الظواهر الغريزية (الفسيولوجية) في العين. وأن هذه الرسائل معروفة حاليًا باسمها فقط؟ إحداها: (لماذا تضيق النواظر في النور، وتتسع في الظلمة؟) .
وثانيتها:"في معرفة تطريف الأجفان".
وثالثتها:"في كيفية الإبصار".
فهل اطلع ابن سينا على هذه الرسائل؟
وهل نجد لها أثرًا في كتاباته في"القانون"؟
وبمعنى آخر.. هل نجد عند ابن سينا مستوى نوعيًا جديدًا متطورًا عن المستوى الذي نجده عند الرازي في باب."غرائز العين"؟ أو أن ابن سينا ظل على نفس القدر من المعرفة الطبية في عالم"وظائف العين"؟ أو أنه قصر في دراسة هذه الموضوعات.. فجاء من حيث تطور مادة"غرائز العين"في مرتبة ثانية بعد الرازي الذي عاش قبله؟
كل هذه الأسئلة تستدعي دراسة متخصصة وعميقة.