الصواب: انَّ، بالنون المشددة.
في الصفحة: 432 جاء في السطر: 4:"وفي التَّثنيَةِ رُدّانِ"كذا بالنون المخففة.
الصواب: رُدَّانِّ، بتشديد النون، لأن نون التوكيد، بعد ضمير المثنى لا تكون إلا ثقيلة مكسورة.
في الصفحة: 443 جاء في السطر: 11:"وخُذْ اسْمَك"كذا بتسكين الذال.
الصواب: خُذِ اسْمك، كسر الذال لالتقائه ساكنًا مع ما بعده.
في الصفحة: 448 في السطر: 10:"فقلتُ يمينُ الله"يرفع يمين.
الصواب: يمينَ الله، بنصب يمين لأنها جاءت في سياق جواز النصب.
في الصفحة: 462 جاء في السطر: 10:"ورأيت ألا تذهبُ"كذا بحذف النون.
الصواب: ورأيتُ أنْ لا تَذْهَبُ، بفصل (لا) من (أن) لأنها ليست أن الناصبة للفعل المضارع.
في الصفحة: 463 جاء في السطر: 7:"وظننت ألا تذهبَ"كذا بحذف النون ونصب الفعل.
الصواب: وظننت أن لا تذهبُ، بفصل (لا) من (أن) كسابقتها ورفع الفعل بعدها.
في الصفحة: 471 جاء في السطر: 11:"وأيُّ رجل كلمتَ"كذا برفع أي.
الصواب: وأيَّ، بنصبها، لأن موقعها مفعول به للفعل بعدها.
في الصفحة: 476 جاء في السطر: 3:"لقلت: ومَنْ عبدَ الله وزيدٌ"كذا بنصب عبدَ الله.
الصواب: ومَنْ عبدُ الله وزيدٌ، بالرفع، للزوم الرفع على المذهبين بسبب دخول حرف العطف.
في الصفحة: 477 جاء في السطر: 9:"منا، منو، مَنَيِ"بفتح نون الثالثة.
الصواب: مَنِي، بكسر النون بعدها ياء ساكنة.
في الصفحة: 482 جاء في السطر: 14:"وَعَشْرَةُ أجمال"بتسكين شين عشرة.
الصواب: عَشَرة، بفتح الشين لأن المعدود مذكر، وقد سبق مثيلات لها.
في الصفحة: 483 جاء في السطر: 15:"وَسَبْعٌ وَعَشَرةٌ"كذا بتأنيث عشرة.
الصواب: وَعَشْرٌ، بالتذكير، وحذف الهاء لأن المعدود مؤنث وعشر هنا بحكم غير المركب مع الآحاد.
في الصفحة: 484 جاء في السطر: 15:"حواجُّ بيتِ الله"بجر (بيت) .
الصواب: حواجُّ بيتَ الله، بنصب (بيت) لأن التنوين مقدر في (حواج) .