(21) المصدر نفسه: ج1- ق13-ب54-57، ص495-497، ماء السلى: ماء المشيمة. وانظر أيضًا -على سبيل المثال -ج1-ق15-ب30-33، ج2-ق26-ب54-56، ج3-ق67-ب25-26 ويعد الأستاذ يوسف اليوسف أول من أشار باختصار شديد إلى البعد الوجودي والبعد الرمزي اللاشعوري في صورة المناهل الآجنة من شعر ذي الرمة، في صفحات مكثفة من كتابه: (الغزل العذري) ولكنها تعني جهدًا عظيمًا على صعيد اختزال المعلومات وفق نظام لغوي أشبه ما يكون بالشيفرات النقدية. (انظر كتابه: الغزل العذري، دار الحقائق، 1982م، ص105-107) .
(22) ديوان ذي الرمة: ج1-ب8-ب1-17، ص267-271. القصيدة رجز كل شطر منها بيت. الوحي: الوشم، الحوالي: النساء عليهن الحلي، الجرع: الرابية من الرمل، العفر: أكثبة بيض، صريمة الأدحال: موضع، الأحوى: السحاب، مطلق العزالي: مرسل الغيث، جون النطاق: أسود.
(23) انظر المشهد في قصيدة ذي الرمة في ديوانه: ج1-ق1-ب35- 61، ص50-73.
(24) المصدر نفسه: ج2- ق25-ب37-38، ص801-802. متالع: جبل بناحية البحرية في سفحه عينا ماء.
(25) المصدر نفسه: ج2- ق45-ب24-25، ص1344. الأجادل: الصقور، صوار قطيع من البقر.
(26) المصدر نفسه: ج2- ق32-ب38-39، ص1030. السماكان: كوكبان نيران في السماء، أولهما: السماك الأعزل، وثانيهما: السماك الرامح.
(27) المصدر نفسه: ج1- ق13-ب48-51، ص490-493. يدف: الدفيف سير كالطيران، الخضراء: السماء.
(28) المصدر نفسه: ج2- ق19-ب3-4، ص669-670.
(29) المصدر نفسه: ج1- ق1-ب95-100، ص106-111. الأسحار: الرئات، الحجب: مفردها حجاب والمعنى به الحجاب الحاجز، المدري: القرن، اللهذم: الحديد، السلب: الطويل، المحجوز: الذي حجزته الطعنة عن القتال، النافذة: صفة الطعنة، الروق: القرن، الهذ: المر السريع، العفرية: شياطين الجن، وانظر نموذجًا مماثلًا في: ج1-ق12-ب58-59، ص430-431.
(30) المصدر نفسه: ج1- ق1-ب90، ص102.