ولعل هذه التسمية التي سبق إليها واختارها النديم أو ابن النديم ثم جرى على سَنَن محتواها علماء الغرب تجعلنا نطمئن حين نعرب كلمة البيبليوغرافيا بالفهرسة. وإذا أردنا توخي الدقة في نقل دلالة هذا المصطلح إلى العربية يمكننا أن نضيف كلمة (الوصفية) إلى الفهرسة، فيصبح عنوان هذا العلم بالعربية (الفهرسة الوصفية) .
أخذ هذا الفن يتطور عند المسلمين اتساعًا وشمولًا وإحاطة بدقائق مضمونة، ونهد عدد من العلماء المسلمين إلى التأليف فيه، وأخرجوا إلى الناس فهارس حفيلة، نذكر من هؤلاء العلماء الفخر الرازي محمد بن عمر بن الحسن المتوفى سنة 606 هـ = 1210 م الذي وضع كتابه (حدائق الأنوار في حقائق الأسرار) أورد فيه موضوعات /60/ ستين علمًا، وألفه للسلطان علاء الدين تكش الخوارزمي.
وتلاه القطب الشيرازي محمود بن مسعود المتوفى سنة 710 هـ = 1311 م وصنف كتابه (درة التاج لعزة الدّباج) .
وبعده ابن ساعد أو صاعد الأكفاني شمس الدين محمد بن إبراهيم السنجاري المتوفى سنة 749 هـ = 1348 م ألّف كتابه (إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد) جمع فيه وصفًا لـ /60/ ستين علمًا وهذا الكتاب الجامع - على صغر حجمه - يعتبر مأخذ طاشكبري زاده وعمدته في كتابه (مفتاح السعادة ومصباح السيادة) .
وتلاه البسطامي عبد الرحمن بن محمد الحنفي المتوفى سنة 858 هـ = 1454م وصنف كتابه (درة فنون الكتّاب وقرة عيون الحُسّاب) في موضوعات العلوم.
ثم بعده لطف الله أو ملا لطفي بن حسن التوقاتي المقتول سنة 904 هـ = 1498م وألّف كتابه (المطالب الإلهية) الذي خدم به خزانة بايزيد الثاني العثماني واستوفى في كتابه هذا ذكر نحوٍ من /100) مئة علم.
ووضع الجلال عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي المتوفى سنة 911 هـ = 1505م كتابه (نقاية العلوم ومسائلها) ثم وضع عليه شرحًا وسمه بـ (إتمام الدراية في شرح النقاية) .