وهناك مبدأ آخر مناخي يكشف عن دونية المرأة: إنها باردة بينما الرجل أعلى حرارة، والمعروف أن الحرارة هي دائمًا حد إيجابي وأن البرودة تعرّف بصورة عامة سلبيًا بكونها نفي الحرارة.
الحرارة هي دليل الكمال في حين أن البرودة ترتبط عادة بالضعف، والشيخوخة والمرض...
أخيرًا في نظام أرسطو، تكون الحرارة الأعلى للرجل، بالنظر إلى انتاجه للمنيّ، هي التي تعلل لنا تعليلًا صحيحًا تفوقه في الولادة. ويكون المولود أنثى عندما يكون المني سيء النضج، لنقص حرارة من يصدر عنه ولقصور قدرته على انضاج المادة، وبناء على ذلك، إذا كانت الرغبة في إنجاب الذكر -لأن إنجاب البنت هو شبه إخفاق -يكفي أن يكون المناخ طيبًا، وأن يكون العمر مناسبًا (ليس فتيًا ولا مفرطًا في الشيخوخة) ، وأن يكون المنيّ جيدًا (متخثرًا وكثيفًا وثخينًا) ، ورحمًا كريمة.
لنقل في خاتمة الحديث، أن الحطّ من قيمة المرأة يتأكد بوضوح عند أرسطو في مفهومه للإنجاب حيث يجمع ما بين إنجاب البنات وبين عوامل سلبية ويميز دور المني أي الذكر في الولادة. النسل للرجل وحده والمرأة تستقبل وحسب. والرجل يعطي"الصورة والشكل"أي"النفس"أما المرأة فتعطي"المادة""الجسم". وإن بذرة الذكر تشبه البذار، أي ما هو بالحقيقة أصل النبات، والمرأة تشبه بالأرض التي تهيئ"المادة والجسم" (22) .
رومة والمرأة:
من الملحمة إلى الفلسفة مرورًا بالمسرح، رأينا كيف تدهورت بالتدريج صورة المرأة.
لقد طبع الفكر اليوناني بلاد البحر المتوسط بطابعه. فالهلينية التي ازدهرت في مصر وسورية وفي الأناضول وبيزنطة لم تقصر في نقل هذا التراث ونشره. لقد رأينا أثر بيزنطة وسوف يرى أثر روما ولكن بإيجاز.
سنرى أثر رومة التي احتلت بلاد اليونان والشرق الهليني والتي تبنت وهضمت ثقافتهما.