هذه الشخصيات الاستثنائية استطاعت أن تصل إلى أسماع الجمهور في القرن الثامن ق. م. وهذا مما يسمح بالافتراض أن سكان مدن آسيا الصغرى التي ترددت على أسماعهم أناشيد الملحمة لأول مرة، كانوا على استعداد للاعتراف ببعض الحقوق في المساواة والحرية لبعض النساء في التأليف الملحمي على الأقل.
المسرح:
بعد أن تناولنا الملحمة، لنر الآن صورة المرأة في المسرح اليوناني الذي يفترض أنه يعبّر عن أفكارهم ومفاهيم العصر. ونختار لهذا الغرض المسرحية الأولى من ثلاثية اسخيلوس،"المتوسّلات"التي يبرز فيها الصدام ما بين الرجل والمرأة. في هذه المسرحية، التي كتبت بعد 466 ق. م. ترفض بنات داناوس الزواج إلى أبناء عمهن ايجيبتو أرجوس حيث حصلن هناك على حق اللجوء. وأخذن يتوسلن إلى الآله زيوس ليحميهن بصفتهن نساء من أعدائهن بصفتهم رجالًا، معتبرين كأثوال النحل من الذكور السفهاء. (28 -30) يتحرقون شهوة (81، 104) . ويلمحن بعد ذلك إلى انحدارهن من نسل ايو كاهنة هيرا في أرجوس ثم ينشدن: عسى أن ينجو الأطفال المنحدرون من أم جليلة من معانقة الذكور ويكونون أحرارًا من القران، أحرارًا من النير" (141، 151) ."
إنهن يرين الزواج كالعبودية ويرفضن تبعًا لذلك، أن يكن جاريات ايجيتوس.
ولأنهن كن يخشين هجومًا يقوم به أبناء إيجينوس فانهن دعون ملك أرجوس إلى إدراك"النزوة الفائقة الحد عند هؤلاء الذكور" (426) ثم يصرخن جميعًا بصوت واحد: