هل هي الفطرة السليمة والحدس النقي كما يقول الإمام (الغزالي) :"ولقد كان التعطش إلى درك حقائق الأمور دأبي وديدني من أول أمري وريعان عمري، غريزة وفطرة من الله وضعتا في جبلتي لا باختياري وحيلتي" (38) هذه الغريزة أو الفطرة التي يلتقي الناس عندها ويتساوون بها؛ ولا سيما أن الفيلسوفين كليهما يحفزهما نفس الغرض ألا وهو الدفاع عن الدين والذود عن حياضه، فيكون هذا بمثابة دليل على ما سعينا لأجله وجهدنا في سبيله.
الحواشي:
(1) هذان البيتان من قصيدة قصيرة، اختلف النقاد -القدماء- في فهم المقصود من -الحكيم فيها- وكذلك اختلفوا في نسبتها، فقالوا لطرفة بن العبد، وقالوا لصالح عبد القدوس، وقالوا لعبد الله بن معاوية الجعفري..
(2) أبو البقاء الكفوي -الكليات- وزارة الثقافة دمشق -ج2- ص 222.
(3) أحمد أمين وزكي نجيب محمود -قصة الفلسفة اليونانية. لجنة التأليف والترجمة والنشر -القاهرة- ط7-1970- ص 67.
(4) انظر في ذلك: قصة الفلسفة اليونانية -مس- ص 222 وما بعدها وكذلك: يوسف كرم - تاريخ الفلسفة اليونانية- دار القلم- بيروت ص 234 وما بعدها.
(5) د. عادل العوا- المذاهب الفلسفية- جامعة دمشق- 1986 ص 186-187.
هذا مع الإشارة إلى بعض التحفظ على التقسيم الطبقي الذي أورده الدكتور عادل العوا.
(6) م س - ص 245.
(7) هيغل -دروس في تاريخ الفلسفة-"فصل عن ديكارت".
مأخوذ عن كتاب: ديكارت- تأليف عثمان أمين- مكتبة القاهرة الحديثة- ط5-1965-ص26.
(8) أبو حامد الغزالي -المنقذ من الضلال- المكتبة الشعبية- بيروت د. ت- ص 24-25-26.
(9) رينه ديكارت- التأملات في الفلسفة الأولى- ترجمة عثمان أمين- مكتبة القاهرة الحديثة -ط2-1956-ص53.
(10) المنقذ من الضلال -ص 24-25.
(11) التأملات -ص 53-54.
(12) المنقذ- ص 27-28-29.
(13) التأملات - ص 54.
(14) م. س- ذاته.
(15) م. س- ص 55.
(16) المنقذ-ص30.
(17) م. س- ص 29.
(18) التأملات - ص 56-57.
(19) المنقذ -ص29-30.