راعية الحفل: والحق ع باقي الطاقية.
والرقص أمام الدَّحية ليس عملًا مخجلًا، وقد ترقص ابنة شيخ القبيلة أو زوجته، واللعب يستمر حتى مطلع الصبح. ومع أن الدحية من أمتع العروض بالنسبة لسكان البادية إلا أن أنها تنتهي بمأساة نتيجة تعرض أحدهم لفتاة أو بسبب مهاجاة بين شاعرين، ولكل منهما قومه وأشياعه، والبدو عمومًا يخشون الملاعب ويحسبون لها ألف حساب ويقولون: أنها تلم الحافي والمنتعل، ويقولون في التمييز بين السامر والدَّحية: السامر للناس العقَّال، والدَّحية للفلاتية، أي للناس الذي لا يلتزمون بالتقاليد والعادات ولا يخجلون من السفاهة.
8-الشروقي:
نوع من القصيد ينظم على قاعدة النبطي تقفى صدوره وأعجازه بقافيتين مختلفتين، لحنه حزين فيه عمق وتأثير، يغلب على موضوعه ارتحال الأحبة قيل في سبب تسميته أن فتى أحب فتاة، ثم ارتحلت مع أهلها شرقًا فراح يبكيها بهذا اللون من الشعر والغناء، ولغة اشرورقت العين بالدمع: غرقت واحمرت، والشروقي: صاحب العينين الدامعتين. وقد شاع غناؤه في ضواحي المدن والأرياف حيث يحل البدو المقيمون ونصف الرحَّل ومن المولعين بنظمه الشاعر الشعبي اللبناني انطوان عكاري صاحب كتاب الأشعار الشعبية اللبنانية ومن جميل قوله:
يللي خدودا ورد وعيونها حلوين
وقصة زمان الهوى بقيت شي خمس سنين ... معها بحروف القلق عالسّر محفورة
قطفنا عبير اللقا لحظات مسكوبين ... بيكاس صدفة وسحر وخدود معصورة
تجمع حدود الدني بيفيّة الشربين ... تا نضيع لمعة أمل بعيون مسحورة
واللي يخبّي الخبر عن ضجة الجايين ... سجاد زهَّر حكي بأسرار مستورة
يقلد جدايل دهب عالصدر مرخيين ... ويترك حبال العطر عالأرض مشرورة
ومن الواضح أن انتقال الشروقي إلى أرياف المدن وضواحيه، شأن الألوان الشعرية الشعبية الغنائية الأخرى، قد طبعه بطابع البيئة الجديدة. ... يا راعي الذَّود ... اقهر ذودك ... أشوف اليوم تناحيني
9-الحماشي: