*- شرى واشترى:

كلمتان متقاربتان أصلهما واحد، لكن بينهما تضاد في المعنى وفي الأسلوب القرآني، شرى: بمعنى باع، أي بدل السلعة ليأخذ مقابلها الثمن.

وقد وردت شرى أربع مرات في القرآن، وكلها بمعنى باع من ذلك قول الله تعالى: {وشروه بثمن بخس} يوسف (20) و {ومن الناس من يشرى نفسه} البقرة (207) ، {فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة} النساء 74، يقول ونلاحظ أن الباءَ - باء البدل أو المعاوضة - دخلت على المادة التي أخذوها من المعاوضة، وليست التي تركوها.

وأما اشترى: فإنها بمعنى أخذ المادة المشتراة، ودفع الثمن الذي معه. وقد وردت اشتقاقات هذه المادة إحدى وعشرين مرة، وكلها وردت فيها بهذا المعنى. كقوله تعالى: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون} . سورة التوبة (111) ، و {وقا ل الذي اشتراه من مصر .. } يوسف (21) ، و {إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان لن يضروا الله شيئًا} آل عمران (177) . (2)

1 -البحر المحيط / ص 489.

2 -لطائف قرآنية / صلاح عبد الفتاح الخالدي / دار القلم - دمشق / ط1/ 1412 - 1992 م / ص 92 - 93.

*- ألف العزة:

وردت كلمة عباد حوالي مئة مرة في القرآن، وهي في معظم هذه المرات وصف بها المسلمون المطيعون لله، حيث وصف بها المسلمون، و أطلقت عليهم في أكثر من تسعين مرة.

ولهذا لا نخطأ إذا قلنا: إن غالب كلمة عباد في القرآن يراد بها المسلمون المطيعون لله.