فهم يعرفون دينهم جيدًا من حيث أمرين: هما عبادة الإله الواحد والاعتراف الكامل بأنهم مسلمون لهذا الإله الواحد.

والقرآن يسأل بني إسرائيل: ? أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت

فهذا الذي كان ويقطع جميع حججهم في الإضلال، ويبين لهم أن الفارق الرئيسي بين تلك الأمة التي خلت، والجيل الذي كانت تواجهه الدعوة ... لا مجال لصلة، ولوراثة، ولا لنسب. ? تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

فالتصور الإيماني غير التصور الجاهلي ... فالتصور الجاهلي لا يفرق بين جيل وجيل، لأن الصلة هي صلة النسب والجنس. أما التصور الإيماني فيفرق بين جيل مؤمن وجيل فاسق؛ فليسا أمة واحدة فالتصور الإيماني هي الجماعة التي تنتمي إلى عقيدة واحدة من كل جنس ومن كل أرض وليست هي الجماعة التي تنتسب إلى جنس واحد أو أرض واحدة.

وكان قول اليهود: كونوا هودًا تهتدوا، وكان قول النصارى: كونوا نصارى تهتدوا، فجمع الله قوليهم في آية واحدة ? قل بل ملة إبراهيم حنيفًا وما كان من المشركين تبين هذه الآية أن إبراهيم الخليل -عليه السلام- كان على الحنفية السمحة، وملة إبراهيم نرجع جميعًا فهو أبينا وأبيكم، والأمر الآخر نفى أن يكون إبراهيم -عليه السلام- من المشركين ثم تقرر الآيات التي تليها الوحدة الكبرى بين الرسالات جميعًا، وبين الرسل جميعًا. ? قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون

وبعد تبيان الحقيقة الكبرى الجامعة للرسالات وللرسل، تكون الكلمة من الله، وهذه الشهادة منه، تزيد المؤمن اعتزازًا بإيمانه لأن الله تعهد بولايته، ومن لا يؤمن فهو في شقاق للحق.

ومن ثم نسترسل بالآيات الكريمة ? صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون صدر الآية هو من كلام الله التقريري أما باقيها فهو كلام المؤمنين. ففيها تشريف عظيم أن يلحق كلام المؤمنين بكلام الله في سياق واحد، والصلة الوثيقة التي تربط المؤمنين بربهم، وتحديد صبغة الله في آخر رسالاته إلى البشر، لتقوم عليها الوحدة الإنسانية، بلا تعصب ولا حقد ولا أجناس ولا ألوان.

ثم تمضي الآيات في إظهار الحجة الدامغة إلى نهاياتها الحاسمة ? قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون ففيه تقرير لموقف المسلمين واعتقادهم؛ وهو غير قابل للمحاججة والنقاش .. ويضرب السياق على قولهم ? أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل