تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ {283} لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {284}

المطلب الأول: معاني الألفاظ:

يأب: يمتنع ويرفض

فرهان: وهو ما يحبس مقابل الدين.

المطلب الثاني: القراءات القرآنية: [1]

(أن يملَّ هْو) : أبو جعفر، (وأن يملَّ هُو) : الباقون.

(إن تضل) : حمزة، (أن تضل) : الباقون.

(فتُذَكِّرُ) :حمزة.، (فتُذْكِرَ) : ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب. (فتُذَكَِّرَ) :للباقون.

(تجارةً حاضرةً) : عاصم، (تجارةٌ حاضرةٌ) : الباقون.

(ولا يضآرْ) : أبو جعفر، (ولا يضآرَّ) : الباقون. وكلهم يشبعون المد لأجل الساكنين.

(فَرُهُن) : ابن كثير، وأبو عمرو، (فرِهَان) : الباقون.

(فيغفرُ لمن يشاء ويعذبُ) : ابن عامر، وعاصم وأبو جعفر، ويعقوب، (فيغفرْ لمن يشاء ويعذبْ) : الباقون.

المطلب الثالث: وجوه الإعراب:

* قول تعالى: (أن تضل) موضع (أن) نصب، والعامل فيه الخبر المحذوف وهو (يشهدون) على تقدير الآن.

(1) - أنظر: القراءات العشرة المتواترة للشيخ محمد كريم ص 45 - 49.