والثالث: قوله:"لا يكونُ المرءُ مؤمنًا حتَّى يرضَى لأخيهِ ما يرضَى لنفسِهِ" [1] .
والرابع: قوله:"الحلالُ بيِّنٌ والحرَامُ بيِّنٌ، وَبَيْنَ ذلك أمورٌ مُشْتَبِهاتٌ. ."الحديث [2] .
وقال الخطابي: اعلموا - رحمكم الله - أنَّ كتابَ"السنن"لأبي داودَ كتابٌ مرتَّبٌ [3] لم يُصَنَّفْ في حكمِ [4] الدين كتابٌ مثلُهُ، وقد رُزِقَ القَبولَ من كافة النَّاس [5] ، فصار حَكَمًا بين فِرَق العلماء وطبقات
= إنه لا يصح إلَّا عن عليّ بن حسين مرسلًا: الإمام أحمد، ويحيى بن معين، والبخاري، والدارقطني، وقد خلط الضعف في إسناده عن الزُّهريّ تخليطًا فاحشًا، والصحيح فيه المرسل. وقد روي عن النَّبيُّ - صَلَّى الله عليه وسلم - من وجوه أخر، وكلها ضعيفة، انتهى مختصرًا من"جامع العلوم والحكم"لابن رجب (ص: 113) .
والحاصل: أن الحديثٌ صحيحٌ مرسلًا، ضعيف متصلًا، وبالله التوفيق.
(1) روى البُخاريّ (13) ، كتاب: الإيمان، باب: من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ومسلم (45) ، كتاب: الإيمان، باب: الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه من الخير، من حديث أنس - رضي الله عنه -، عن النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم:"لا يؤمن أحدكم حتَّى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
(2) رواه البُخاريّ (52) ، كتاب: الإيمان، باب: فضل من استبرأ لدينه، ومسلم (1599) ، كتاب: المساقاة، باب: أخذ الحلال وترك الشبهات، من حديث النَّعمان بن بشير - رضي الله عنه -.
(3) في المطبوع من"معالم السنن":"شريف".
(4) في"معالم السنن":"علم".
(5) في"معالم السنن":"النَّاس كافة"، وهو الصواب.