الْغَيْبِ [آل عمران: 179] ، {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} [التوبة: 115] ، {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15] .
ومثال النهي: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً} [التوبة: 122] ، {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 113] .
الأولى بعد الثلاث مئة: في تصوير حيوان بلا رأس وجهان للشافعية رحمهم الله تعالى [1] ، ووجه الجواز انتفاء حقيقة الصورة، وعلى ذهني الآن أن فيه حديثًا أو أثرًا [2] [3] .
(1) الصحيح منهما: أنه لا بأس به. انظر:"روضة الطالبين"للنووي (7/ 335) .
(2) "ت":"أن فيه شيئًا يؤثر".
(3) روى الإسماعيلي في"معجمه" (2/ 662) ، ومن طريقه - كما قال المناوي في"فيض القدير" (4/ 242) : الديلمي في"مسند الفردوس" (3870) ، عن عدي بن الفضل، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة". قال الدارقطني: تفرد به عدي بن الفضل، عن أيوب، كما في"أطراف الغرائب والأفراد - تخريج ابن طاهر المقدسي" (3/ 224) . قلت: وعدي هذا ضعيف، كما ذكره غير واحد، قاله الذهبي في"ميزان الاعتدال" (5/ 79) .
قلت: وقد تابع عديَّ بن الفضلِ وهبُ بن منبه، رواه البيهقي في"السنن الكبرى" (7/ 270) . وقد جاء الحديث من قول أبي هريرة - رضي الله عنه: رواه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/ 287) . ومن قول عكرمة: رواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (25299) .