وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها أي نصيب. ومنه قوله تعالى: يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ [سورة الحديد آية: 8] .

وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً أي مقتدرا ، أقات على الشيء:

اقتدر عليه. قال الشاعر:

وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت على إساءته مقيتا

والمقيت أيضا: الشاهد للشيء الحافظ له. قال الشاعر:

ألي الفضل أم علي إذا حو سبت إنّي على الحساب مقيت

88 -فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ أي فرقتين مختلفتين.

وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ أي نكّسهم وردّهم في كفرهم.

وهي في قراءة عبد اللّه بن مسعود: «ركّسهم» . وهما لغتان: ركست الشيء وأركسته.

90 -إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ أي يتصلون بقوم.

بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أي عهد. ويتصلون ينتسبون ، وقال الأعشى - وذكر امرأة سبيت:

إذا اتّصلت قالت: أبكر بن وائل وبكر سبتها والأنوف رواغم

أي انتسبت. وفي الحديث «من اتصل فأعضّوه» يريد من ادّعى دعوى الجاهلية.

حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أي ضاقت. والحصر: الضيق.

أَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ أي القادة. يريد استسلموا لكم.