الثانية: ذكرك في «ألم نشرح» [الآية: 4] فخمها مكى وصاحب «التجريد» والمهدوى، وابن سفيان، وفارس، وغيرهم؛ من أجل تناسب رءوس الآى، ورققها الباقون على القياس.

والوجهان في «التذكرة» و «التلخيص» و «الكافى» وقال: إن التفخيم فيها أكثر، وحكاهما في «جامع البيان» ، وقال: إنه قرأ بالتفخيم على أبى الفتح، واختار الترقيق.

الثالثة: إرم ذات بالفجر [الآية: 7] ، رققها للكسرة قبلها أبو الحسن بن غلبون، وصاحب «العنوان» وعبد الجبار صاحب «المجتبى» ومكى، وبه قرأ الدانى على ابن غلبون.

وفخمها الباقون للعجمة، وهو الذي في «التيسير» و «الكافى» و «الهداية» و «الهادى» و «التجريد» و «التلخيص» و «الشاطبية» .

والوجهان صحيحان؛ للخلاف في عجمتها.

ثم عطف فقال:

ص:

وزر وحذركم مراء وافترا ... تنتصران ساحران طهّرا

عشيرة التّوبة مع سراعا ... ومع ذراعيه فقل ذراعا

إجرام كبره لعبرة وجلّ ... تفخيم ما نوّن عنه إن وصل

ش: كله معطوف على ما قبله، و (مع سراعا) حال، و (مع ذراعيه) معطوف عليه، و (جل تفخيم) فعلية، و (ما) موصول، و (نون) صلته، و (عنه) يتعلق ب (جل) ، و (إن وصل) شرطية، وجوابها مدلول عليه بالفعلية قبله على الأصح.

أي: الرابعة: وزرك ب «ألم نشرح» [2] وحكمها حكم ذكرك [الشرح: 4] في الخلاف.

الخامسة: خذوا حذركم [النساء: 71] ، فخمها مكى وابن شريح والمهدوى وابن سفيان وصاحب «التجريد» ، ورققها الآخرون، وهو القياس.

السادسة: افتراء في الأنعام [الآيتان: 138، 140] ، وهو شامل افترآء على الله قد ضلّوا [الأنعام: 140] وافترآء عليه سيجزيهم [الأنعام: 138] ، ففخمها

لأجل الهمزة ابن غلبون وابن بليمة وأبو معشر، وبه قرأ الدانى على أبى الحسن، ورققها الآخرون لأجل الكسرة، وهما في «جامع البيان» .

السابعة: وتاليتاها - [أى: الثامنة، والتاسعة] - فلا تنتصران بالرحمن [الآية: 35] لسحرن بطه [الآية: 63] طهّرا بيتى [البقرة: 125] .

فخم الثلاثة - لأجل ألف التأنيث - أبو معشر الطبرى وابن بليمة وأبو الحسن بن غلبون، وبه قرأ الدانى عليه، ورققها الآخرون؛ لأجل الكسرة.

العاشرة: وعشيرتكم بالتوبة [الآية: 24] ، فخمها المهدوى وابن سفيان وصاحب «التجريد» ، ولعله من أجل الضمة ذكرهما مكى وابن شريح، ورققها الآخرون؛ للياء الساكنة.