أى: اختلف عن ذي [كاف] (كم) ابن عامر في وَمَشارِبُ [يس: 73] ، فروى إمالة ألفه عن هشام جمهور المغاربة وغيرهم، وهو الذي في «التيسير» و «الشاطبية» و «الكافى» وغيرها، ورواه الصورى عن ابن ذكوان.

وروى الداجونى عن هشام الفتح، والأخفش عن ابن ذكوان.

واختلف عن ذي لام (ليه) هشام في ألف آنِيَةٍ من عَيْنٍ آنِيَةٍ [الغاشية: 5] في هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ [الغاشية: 1] ، وفى ألف وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ وَلا أَنا عابِدٌ وكلاهما في سورة الكافرين [الآيات: 3 - 5] .

فأما آنِيَةٍ [الغاشية: 5] فروى إمالته [عن هشام الحلوانى] ، وبه قرأ صاحب «التجريد» على عبد الباقى، وهو الذي لم تذكر المغاربة[عن هشام سواه.

وروى فتحه الداجونى، ولم يذكر العراقيون عن هشام]سواه، وكلاهما صحيح.

وأما عابِدُونَ* [الكافرون: 3، 5] وعابِدٌ [الكافرون: 4] فروى إمالتهما الحلوانى، وفتحهما الداجونى.

وجه إمالة الأربع: الكسرة المتأخرة، ويزيد مَشارِبُ [يس: 73] قوة؛ لأجل الراء،

والثلاثة للزوم الكسرة.

تنبيه: احترز بقوله: (عين آنية) عن «آنية» من بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ [الإنسان: 15] في السورة أيضا فإنه لا يمال.

وبقوله: «الجحد» أي: الواقعة في جحد [يعنى: سورة الكافرين] عن قوله: لَنا عابِدُونَ بالفلاح [يعنى: سورة المؤمنين الآية: 47] ثم كمل بذكر الخلف عن هشام فقال:

ص:

خلف تراءى الرّا (فتى) النّاس بجرّ ... (ط) يّب خلفا ران (ر) د (صفا) (ف) خر

ش: و (عنه خلف) اسمية و (تراءى) مفعول «أمال» ، و (الرا) بدل بعض منه و (فتى) فاعل، و (الناس) مفعول «أمال» ، و (بجر) حال (الناس) [أو صفته] ، (خلفا) مصدر «اختلف عنه خلفا» ، أو حال بتأويل، أي: مختلفا عنه فيه و (ران) مفعول «أمال» ، [و (رد) فاعله] ، و (صفا) و (فخر) معطوفان بمحذوف.

أي: أمال مدلول (فتى) حمزة وخلف في اختياره حالتي الوصل [والوقف] - الألف الأولى من تَراءَا [الشعراء: 61] [أى:] اللازم من إمالتها إمالة الراء؛ ولهذا أثبت الإمالة للراء، واحترز به عن الألف الواقعة بعد الهمزة؛ فلا يجوز إمالتها إلا وقفا، ويشاركهما فيه الكسائي على أصله المتقدم في ذوات الياء.

واحترز ب «تراءى» عن تَراءَتِ الْفِئَتانِ بالأنفال [الآية: 48] ، فلا تمال إجماعا.