قوله: {وَسِرَاجاً مُّنِيراً} يحتمل أن المراد بالسراج الشمس وهو ظاهر، ويحتمل أن المراد به المصباح، وحينئذ فيقال إنما شبه بالسراج، ولم يشبه بالشمس مع أن نورها أتم، لأن السراج يسهل اقتباس الأنوار منه، وهو صلى الله عليه وسلم تقتبس منه الأنوار الحسية والمعنوية.

قوله: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} أي حيث كنت متصفاً بالصفات الخمسة فبشر المؤمنين.

قوله: {وَلاَ تُطِعِ الْكَافِرِينَ} أي لا تدار الكفار، ولا تلن لهم جانبك في أمر الدين، بل أثبت على ما أوحي إليك وبلغه، ولا تكتم منه شيئاً.

قوله: {وَدَعْ أَذَاهُمْ} إما من إضافة المصدر لفاعله أي أذيتهم إياك، فلا تقاتلهم جزاء على ما صدر منهم، أو لمفعوله أي اترك اذيتك لهم في نظير كفرهم، واصفح عنهم واصبر، ولا تعاجلهم بالعقوبة، وهذا منسوخ بآية القتال.

قوله: {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} أي ثق به في أمورك واعتمد عليه، يكفك أمور الدين والدنيا.

قوله: {وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً} الباء زائدة في الفاعل، أي إن الله تعالى كاف من توكل عليه أمور الدنيا والآخرة، وفي الآية إشارة إلى أن التوكل أمره عظيم، فإذا عجز الإنسان عن أمر، فعليه بالتوكل على الله والتفويض إليه، فإن الله يكفيه ما أهمه من أمور الدنيا والآخرة.

قوله: {إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} المراد بالنكاح العقد بدليل قوله: {ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ} وذكر المؤمنات خرج مخرج الغالب، إذ الكتابيات كذلك، وإنما خص المؤمنات بالذكر، إشارة إلى أن الأولى للمؤمن أن ينكح المؤمنات، وأما نكاح الكتابيات فمكروه، أو خلاف الأولى.

قوله: {ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ} أي ولو طال زمن العقد.

قوله: (وفي قراءة) أي وهما سبعيتان.

قوله: (أي تجامعوهن) تفسير لكل من القراءتين.

قوله: {تَعْتَدُّونَهَا} إما من العدد أو من الاعتداد أي تحسبونها أو تستوفون عددها من قولهم: عدا الدراهم فاعتدها أي استوفى عددها.