باتفاق ذو تاء (تلا) دورى الكسائي، واختلف فيها عند ذي طاء (طب) دورى أبى عمرو، فروى الجمهور عنه الفتح، وهي رواية المغاربة وعامة البصريين، وطريق أبى الزعراء عنه والمطوعى عن ابن فرح، وروى ابن فرح طريق النهروانى وبكر بن شاذان وأبى محمد الفحام من جميع طرقهم والحمامى من طريق الفارسى والمالكى كلهم عن زيد عن ابن فرح بالإمالة، وهو الذي في «الإرشاد» و «الكفاية» و «المستنير» وغيرها من هذه الطرق، وبه قطع صاحب «التجريد» لابن فرح عنه، وقطع بالخلاف لأبى عمرو فيه ابن مهران، وهي رواية بكران السراويلى عن الدورى نصا، ولم يستثنه في «الكامل» وهو يقتضى إمالته لأبى عمرو [باتفاق] .

والمشهور عنه فتحه، وعليه عمل [أهل] الأداء، إلا الراوى له عن ابن فرح، وفتحها الباقون.

الثالث: هارٍ [التوبة: 109] فأماله ذو صاد (صف) وحاء (حلا) وراء (رم) أبو بكر وأبو عمرو والكسائي بلا خلاف عنهم.

واختلف فيه عن ذي باء (بن) قالون وميم (ملا) ابن ذكوان.

فأما قالون فروى عنه الفتح أبو الحسن القزاز، وبه قرأ الدانى على أبى الحسن ابن غلبون، وهو الذي عليه العراقيون قاطبة من طريق أبى نشيط، ورواه أبو العز وأبو العلاء وابن مهران وغيرهم عن قالون من طريقيه.

وروى الإمالة ابن بويان، وبه قرأ الدانى على أبى الفتح فارس، وهو الذي لم تذكر المغاربة قاطبة عن قالون سواه، وقطع به الدانى للحلوانى في «جامعه» ، وكذلك صاحب «التجريد» و «المبهج» وغيرهم.

والوجهان صحيحان عن قالون من الطريقين، كما نص عليهما الدانى في «مفرداته» .

وأما ابن ذكوان فروى عنه الفتح الأخفش من طريق النقاش وغيرهم، وهو الذي قرأ به الدانى على عبد العزيز، وعليه العراقيون قاطبة من الطريق المذكورة، وروى عنه الإمالة من طريق أبى الحسن [بن] الأخرم، وهو طريق الصورى عن ابن ذكوان، وبذلك قطع

لابن ذكوان صاحب «المبهج» و «التجريد» و «العنوان» وابن مهران وابن شريح ومكى وابن سفيان وابن بليمة، والجمهور وفتحه الباقون.

وجه إمالة الْجارِ [النساء: 36] والْغارِ [التوبة: 40] : قياس الأصل.

ووجه فتح أبى عمرو وابن ذكوان: التنبيه على أن كسرة الراء وإن رجحت لا تحتم الإمالة.