ووجه إمالتهما مع السكون: استصحاب حالهما مع الألف وإلغاء العارض.

ووجه فتحهما لمميلهما وقفا: أن التابع يتبع المتبوع.

ووجه فتحهما: الأصل.

تنبيه: انفرد الشاطبى - رحمه الله - بحكاية إمالة الراء فيما بعده متحرك عن السوسى، فخالف فيه سائر الناس من طريق كتابه و «التيسير» ، ولم يرو أيضا من طريق هذا الكتاب، [وإنما رواه عنه صاحب «التجريد» من طريق أبي بكر القرشى عن السوسى، وليس هو من طرق هذا الكتاب] .

وقوله في «التيسير» : «وقد روى عن أبى شعيب مثل حمزة» لا يدل على ثبوته من طرقه؛ فإنه قد صرح بخلافه في «جامع البيان» ، فقال: «إنه قرأ على أبى الفتح في رواية السوسى من [غير] طريق ابن جرير، فيما لم يستقبله ساكن وفيما استقبله، بإمالة فتحة الحرفين معا، وأمال إذا كان بعده ساكن» . فهذا نص الدانى على أنه قرأ على أبى الفتح بإمالة الحرفين معا، وابن جرير ليس من طرق «الشاطبية» و «التيسير» إلا هو، وعلى هذا فليس إلى الأخذ به في الساكن وغيره سبيل من طرق هذه الكتب كلها، على أن

ذلك مما انفرد به أبو الفتح من الطرق التي ذكرها عنه سوى [طريق] ابن جرير، وهي طريق أبي بكر القرشى، والرقى، وأبى عثمان النحوي، ومن طريق القرشى، ذكره صاحب «التجريد» من قراءته على عبد الباقى [و] ابن فارس عن أبيه.

وأخذ بعضهم بظاهر «الشاطبية» ، فأخذ للسوسى فيما بعده ساكن بأربعة أوجه مركبة من وجهى الراء ووجهى الهمزة، ولا يصح من طريق الكتابين سوى فتحهما، وأما إمالتهما فمن طريق من تقدم.

وأما فتح الراء وإمالة الهمزة فلا يصح من طريق السوسى البتة، وإنما روى من طريق أبى حمدون عبد الرحمن وإبراهيم ابني اليزيدى، ومن طريقهما حكاه في «التيسير» وصححه، على أن أحمد بن حفص الخشاب وأبا العباس حكياه أيضا عن السوسى.

وأما إمالة الراء وفتحة الهمزة فلم ترد عن السوسى بطريق من الطرق، وسنذكر بقية المسألة آخر الباب، وإنما قدمتها تسهيلا على الناظرين، والله أعلم.

وانفرد الشاطبى أيضا بإمالة الهمزة عن أبي بكر، وإنما رواه خلف عن يحيى بن آدم عن أبي بكر، حسبما نص عليه الدانى في «جامعه» ، حيث سوى في ذلك بين ما بعده متحرك وساكن.