وجه إمالة ما رسم بالياء: تعلقه بالياء بوجه ما؛ بدليل رسمه بها، ولا يقال: رسمه بالياء؛ لئلا يلزم حمل الأصل على الفرع؛ لأن الرسم عن فرع الإمالة.

ووجه رسم ألف الندبة [ياء: معاقبتها] ياء الإضافة؛ لانقلابها عنها، كما قيل لثبوت ياء (حسرتى) ، [ورسم] «ضحى» بالياء؛ لعوده ياء في التثنية، و «لا تضحى» تبعا للمصدر، و (ما زكى) ؛ لمناسبة (يزكى) ، و (حتى) ؛ لوقوعها رابعة، و (لدى) و (على) و (إلى) ؛ لانقلاب ألفاتها ياء مع المضمر، [وفتحها] .

أما (لدى) ؛ فلرسمها بالألف في «يوسف» [25] واختلف فيها؛ فالتزم الأصل وهو الفتح.

وأما (إلى) و (حتى) و (على) ؛ فلبعد الحرف عن التصرف.

[وأما (زكى) ، فللتنبيه على الأصل] .

ثم انتقل فقال:

ص:

وميلوا الربا القوى العلى كلا ... كذا مزيدا من ثلاثى كابتلى

ش: (الربا) مفعول (ميلوا) ، و (القوى) و (العلى) و (كلا) حذف عاطفها، و (مزيدا) [مفعول (ميلوا) مقدرا، و (كذا) صفة مصدر محذوف، و (من ثلاثى) بتخفيف الياء] و (كابتلى) خبر [مبتدأ] محذوف.

أي: الثلاثى [المزيد، مثل] : (ابتلى) ، أي: أمال الثلاثة - أيضا - ما كان من الواوى مكسور الأول أو مضمومه، نحو الرِّبا [البقرة: 275] والْقُوى [النجم: 5] ، والْعُلى [طه: 4] ، والضُّحى [الضحى: 1] .

وكذلك أمالوا - أيضا: - «كلا» من قوله: أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما بالإسراء[الآية:

23]، وإنما ذكرها لعدم اندراجها في الضوابط عند قوم.

وأمالوا - أيضا - كل ألف هي لام منقلبة عن واو في الفعل والاسم الزائدين على ثلاثة أحرف بحرف فأكثر، إلا ما سيخص: مثل: وَأَوْصانِي [مريم: 31] .

وسواء كانت الزيادة في الفعل بحروف المضارعة أو آلة التعدية أو غيرهما، فمثال الفعل تَرْضى [البقرة: 120] ، ويُدْعى [الصف: 7] ، ويَبْلى [طه: 120] ، ويَزَّكَّى* [عبس: 3، 7] ، وزَكَّاها [الشمس: 9] ، وفَأَنْجاهُ [العنكبوت: 24] ، وابْتَلى [البقرة: 124] ، وتَجَلَّى [الأعراف: 143] ، وفَتَعالَى اللَّهُ[المؤمنون:

ومثال الأسماء أَدْنى [البقرة: 61] ، والْأَعْلى [النحل: 60] فظهر أن الثلاثى المزيد يكون اسما وفعلا ماضيا ومضارعا مبنيا للفاعل والمفعول.

واتفق على فتح الواوى الثلاثى في غير المذكور نحو فَدَعا رَبَّهُ [القمر: 10] ، وإِنَّ الصَّفا [البقرة: 158] ، وشَفا حُفْرَةٍ [آل عمران: 103] ، وسَنا بَرْقِهِ[النور:

43]، وأَبا أَحَدٍ [الأحزاب: 40] .