و «لو بوسط» دخل به نحو يَرْضى [النساء: 108] ، فالأسماء الثلاثية نحو النُّهى [طه: 128] ، فَبِهُداهُمُ [الأنعام: 90] ، تُقاةً[آل عمران:

28]، والْعَمى [فصلت: 17] ، وهَواهُ [الفرقان: 43] ، والزِّنى[الإسراء:

32]، وإِناهُ [الأحزاب: 53] .

والمزيدة نحو أَهْدى [النساء: 51] وأَغْنى [النجم: 48] ، والْمَوْلى [الأنفال: 40] ، ومَأْواهُمُ [آل عمران: 151] ، ووَ مُرْساها [النازعات: 42] ومُزْجاةٍ [يوسف: 88] ، والْمُنْتَهى [النجم: 42] .

والأفعال الثلاثية: فعل مفتوح الفاء والعين نحو قَضى [مريم 35] ، وقَلى [الضحى: 3] ، وأَبى [طه: 56] .

والمزيدة نحو أَوْحى [النحل: 68] ، آتاهُ [البقرة: 258] ، وَصَّاكُمْ [الأنعام: 152] ، وَلا هُمْ [البقرة: 162] ، نادى * [الأعراف: 44 - 48] الْمَأْوى [السجدة: 19] ، اصْطَفاهُ [الفتح: 17] ، واسْتَسْقاهُ[الأعراف:

160]، اسْتَغْنى [عبس: 5] ، فتلقاه، تَراءَا [الشعراء: 61] ، ويَنْهى [النحل: 90] ، وآسى [الأعراف: 93] ، ويَتَوَلَّى [آل عمران: 23] ، وتَتَجافى [السجدة: 16] ، ويُوحى [النجم: 4] ، وتُمْلى [الفرقان: 5] ، ويُتَوَفَّى [الحج: 5] ، ومَنْ يُتَوَفَّى [الحج: 22] .

وقوله: (ذوات الياء) ، أي: الألفات المنقلبات عن الياء، وهو الأظهر؛ لئلا يلزم التكرار، وهو المصطلح عليه عند التصريفيين.

ويحتمل ما يرد إلى الياء في [نحو] التثنية والجمع ولحوق الضمير، وهذا أعم.

ويحتمل ما رسم بالياء، وهو أعم.

ويرد عليه طَغى * [النازعات: 17، 37] ، والْأَقْصَى [الإسراء: 1] .

وعلى الأخيرين فقوله: وكيف فعلى وفعالى وما بياء رسمه توكيد تنويع.

وأمالوا أيضا من الأسماء الثلاثية الواوية ما انضم [أوله] أو انكسر، كما سيأتي.

واعلم أن القيود المتقدمة إنما هي شروط ما أماله الثلاثة، وما خرج عنها قد لا يمال، وقد يمال لأحدها، ولما توقفت الإمالة على معرفة أصل الألف ذكر له ضابطا يشمل الأسماء، والأفعال، وبدأ بالأسماء فقال: (وثن الاسماء، أي: تثنية الاسم تبين أصل الألف الحاصلة في الأسماء: ثم ثنى بالأفعال فقال:

ص:

ورد فعلها إليك كالفتى ... هدى الهوى اشترى مع استعلى أتى

ش: (فعلها) مفعول (رد) ، و (إليك) يتعلق به، و (كالفتى) خبر مبتدأ محذوف، أي الممال كالفتى، والثلاثة بعده معطوفة حذف عاطفها، و (مع استعلى) محله نصب على الحال، و (أتى) حذف عاطفه، أي يتبين أصل الألف الواقعة في الأفعال بأن يسند الفعل إلى المتكلم أو المخاطب.