ش: (مؤصدة) مبتدأ، و (كائن) [بالهمز] خبره، و (عن) محله نصب بنزع اللام، و (فتى) و (حما) معطوفان عليه بمحذوف، و (ضئزى بالهمز عن درى) :

اسمية، وكذا (يأجوج) و (مأجوج) .

أي: قرأ ذو عين (عن) حفص ومدلول (فتى) حمزة وخلف [والكسائي] و (حمى) البصريان -: مُؤْصَدَةٌ بالبلد [20] ، والهمزة [8] بتخفيف الهمز، وقرأ ذو دال (درى) ابن كثير: ضِيزى [النجم: 22] بالهمز، وقرأ ذو نون (نما) عاصم يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ[الكهف:

94]بالهمز، والباقون بالإبدال في الثلاث.

ص:

والفاء من نحو يؤدّه أبدلوا ... (ج) د (ث) ق يؤيّد خلف (خ) ذ ويبدل

ش: و (الفاء) مفعول ل (أبدلوا) ، و (من نحو هذا اللفظ) يتعلق به، و (يؤده) مضاف

إليه باعتبار لفظه، و (جد) محله نصب بنزع اللام، و (ثق) عطف عليه، و (يؤيد) مبتدأ، و (خلف خذ فيه) خبره؛ والرابط محذوف، و (يبدل) مبنى للمفعول، ونائبه مستتر يفسره الفاء.

وهذا ثانى قسمى الهمزة: وهو المتحرك، وهو قسمان: قبله متحرك وساكن.

فالأول اختلفوا في تخفيف الهمز فيه في سبعة مواضع:

الأول: أن تكون مفتوحة مضموما ما قبلها. وشرع فيها، أي: اتفق ذو جيم (جد) ورش من طريق الأزرق وثاء (ثق) أبو جعفر على إبدال كل همزة متحركة وقعت فاء من الكلمة، وهي مفتوحة وقبلها ضمة بواو؛ نحو: يُؤَدِّهِ [آل عمران: 75] ، ويُؤاخِذُ [النحل: 61] ، ويُؤَلِّفُ [النور: 43] ، ومُؤَجَّلًا [آل عمران: 145] ، ومُؤَذِّنٌ [الأعراف: 44] .

واختلف [عن ذي] خاء (خذ) ابن وردان في يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ [بآل عمران: 13] فروى ابن شبيب من طريق ابن العلاف وغيره من طريق الشطوى وغيره كلاهما عن الفضل [ابن شاذان تحقيق الهمزة فيه، وكذا روى الرهاوى عن أصحابه عن الفضل] ، وكأنه روعى فيه وقوع الياء المشددة بعد الواو المبدلة، وروى سائرهم عنه الإبدال؛ طردا للباب، والله تعالى أعلم.

ص:

للأصبهاني مع فؤاد إلّا ... مؤذّن وأزرق ليلّا

ش: اللام متعلق ب (يبدل) ، و (مع فؤاد) محله نصب على الحال من فاعل (يبدل) ، و (مؤذن) مستثنى منه أيضا، و (أزرق أبدل لئلا) : كبرى.

أي: تبدل للأصبهاني أيضا فاء الكلمة كالأزرق، إلا أنه استثنى كلمة واحدة، وهي (مؤذن) ، وزاد فأبدل من عين الكلمة حرفا واحدا، وهو فواد بهود [120] ، وسبحان [الإسراء: 36] ، والفرقان [32] ، والقصص [10] ، والنجم [11] ، وأما لام الكلمة فاختص حفص بإبدالها من هُزُواً [البقرة: 67] وسيأتي، واختص الأزرق