قلت: قوله: (مطلقا) يرده؛ لأن معناه أنه تبعه في مطلق الإبدال لا في إبداله المخصوص، ولولا هذا ما صح استثناء العين واللام، وأيضا فتصريحه بما استثناه دليل على أن لا شيء غيره، [أى أن] الأصبهاني تبع أبا عمرو في مطلق الإبدال، وأبدل كل همز ساكن ما أبدله أبو عمرو وما استثناه، إلا خمسة [أسماء] ، وخمسة أفعال، فحققها باتفاق: وهي: (لؤلؤ) كيف وقع، و (الرأس) ، و (كأس) ، و (رؤيا) ، و (البأس) ، [و (البأساء) ] .

ثم تمم فقال:

ص:

تؤوى وما يجيء من نبّأت ... هيّئ وجئت وكذا قرأت

ش: (تؤوى) حذف عاطفه، و (هيئ) كذلك، والكل معطوف على (كأس) .

أي: استثنى الأصبهاني أيضا هذه الخمسة الأفعال، وهي: وَتُؤْوِي[الأحزاب:

51]، وتُؤْوِيهِ [المعارج: 13] ، [وكل ما جاء من] (نبأت) نحو: أَنْبِئْهُمْ[البقرة:

33]، ووَ نَبِّئْهُمْ [الحجر: 51] ، ونَبِّئْ عِبادِي [الحجر: 49] ، ونَبَّأْتُكُما [يوسف: 37] ، وأَمْ لَمْ يُنَبَّأْ [النجم: 36] ، ومن (هيئ) ، [نحو] : وَيُهَيِّئْ [الكهف: 16] ، ومن (جئت) نحو: أَجِئْتَنا [الأعراف: 70] ، وجِئْناكُمْ[الزخرف:

78]، وجِئْتُمُونا [الأنعام: 94] ، ومن (قرأت قرآنا) ، نحو اقْرَأْ [الإسراء: 14] .

ص:

والكلّ (ث) ق مع خلف نبّئنا ولن ... يبدل أنبئهم ونبّئهم إذن

ش: (أبدل الكل ذو ثق) : فعلية، و (مع خلف) هذا اللفظ جار ومجرور مضاف إليه في محل نصب على الحال، و (أنبئهم) و (نبئهم) نائب عن الفاعل باعتبار اللفظ، و (إذن) حرف على الأصح، قال سيبويه: معناها [الجزاء والجواب] . والفعلية قبلها جوابها أو دليله على الخلاف.

أي: أبدل ذو ثاء (ثق) أبو جعفر كل همز ساكن، ولم يستثن شيئا أصلا، إلا أَنْبِئْهُمْ [البقرة: 33] ، ووَ نَبِّئْهُمْ [الحجر: 51] ، فحقق همزهما باتفاق.

واختلف عنه في: نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ [يوسف: 36] : فروى عنه تحقيقها ابن سوار من

روايته، وروى الهذلى إبدالها من طريق الهاشمى عن ابن جماز، وروى تحقيقها من طريق ابن شبيب عن ابن وردان، وكذا أبو العز من طريق النهروانى عنه، وأبدلها من سائر طرقه.

وقطع له بالتحقيق أبو العلاء، وأطلق الخلاف عنه من الروايتين ابن وردان.

وجه العموم: عموم العلة، ووجه الاستثناء: المحافظة على بنية الأمر.

ص:

وافق في مؤتفك بالخلف (ب) ر ... والذّئب (ج) انيه (روى) اللّؤلؤ (ص) ر