فأما أبو عمرو: فروى عنه الفصل الدانى في «جامع البيان» ، وقرأه بالقياس وبنصوص الرواة عنه أبو عمرو، وأبو شعيب، وأبو حمدون، وأبو خلاد وغيرهم، ونص عليه للدورى من طريق ابن فرح، والصفراوى، وللسوسى من طريق ابن حبش - ابن سوار وأبو العز، وصاحب «التجريد» وغير واحد، وهما للسوسى أيضا في «الكافى» ، و «التبصرة» . وروى القصر عن أبى عمرو جمهور أهل الأداء من العراقيين [والمغاربة] وغيرهم. وذكرهما عنه المهدوى، والشهرزورى، والشاطبى، والصفراوى.

وأما قالون: فروى عنه المد من طريق أبى نشيط، والحلوانى، والدانى في جامعه من قراءته على أبى الحسن، وعن أبى نشيط من قراءته على أبى الفتح، وقطع به في «التيسير» ، و «الشاطبية» ، و «الهادى» ، و «الهداية» ، و «الكافى» ، و «التبصرة» ، و «تلخيص الإشارات» ، ورواه من الطريقين عنه [أبو على المالكى، وابن سوار، والقلانسى، وابن مهران، والهمذانى، والهذلى، والسبط، وقطع به في «الكفاية» ] للحلوانى فقط.

والجمهور على الفصل من الطريقين، وبه قرأ صاحب «التجريد» على الفارسى، والمالكى، وروى عنه القصر من الطريقين ابن الفحام من قراءته على عبد الباقى، ورواه من طريق أبى نشيط سبط الخياط، ومن طريق الحلوانى الدانى في الجامع، وبه قرأ على أبى الفتح فارس.

وأما هشام: فالخلاف عنه [فى] أول آل عمران وص، والقمر على ثلاثة أوجه:

أولها: التحقيق مع المد في الثلاثة، وهذا أحد وجهى «التيسير» ، وبه قرأ الدانى على فارس من طريق ابن عبدان على الحلوانى، وفى «التجريد» من طريق الجمال عن الحلوانى، وقطع به ابن سوار، وأبو العلاء للحلوانى عنه.

ثانيها: التحقيق مع القصر في الثلاثة، وهو أحد وجهى «الكافى» ، والذي قطع به الجمهور له من طريق الداجونى عن أصحابه عن هشام: كابن سوار، وأبى على البغدادى، وابن الفحام، والقلانسى، والهمذانى، وسبط الخياط وغيرهم، وبه قرأ الباقون.

ثالثها: التفصيل، ففي آل عمران بالقصر والتحقيق، وفى الآخرين بالمد والتسهيل، وهو الثانى في «التيسير» ، وبه قرأ الدانى على أبى الحسن، وبه قطع في «التذكرة» ، و «الهداية» ، و «الهادى» ، و «التبصرة» ، و «العنوان» ، والثلاثة في «الشاطبية» ، ويدخل في هذا أيضا: آأشهدوا خلقهم [الزخرف: 19] لنافع وأبى جعفر كما سيأتي.