وقد انقسمت أيضا بتلك القسمة، فلقيت الضاد وقبلها ساكن وَالْعادِياتِ ضَبْحاً [العاديات: 1] والظاء والشين وقبلهما متحرك تَوَفَّاهُمُ وتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي بالنساء [97] والنحل [28] السَّاعَةِ شَيْءٌ [الحج: 11] بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ [النور: 4] معا. والسبعة الباقية وقبلها متحرك وساكن الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ [النحل: 32] ، الصَّلاةَ طَرَفَيِ [هود: 14] ، الصَّالِحاتِ طُوبى [الرعد: 29] ، ونحو: عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ [هود: 103] ، الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ [غافر: 15] ، فَالتَّالِياتِ ذِكْراً [الصافات: 3] ، ونحوه: النُّبُوَّةَ ثُمَّ [آل عمران: 79] ، بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ [المائدة: 32] ، ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ [العنكبوت: 57] ، ونحوه: وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا [النبأ: 38] ، فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً [العاديات: 3] ، السَّحَرَةُ ساجِدِينَ [الأعراف: 120] ، فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا [التوبة: 19] ، الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ [النساء: 122] ، ونحوه بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا [النمل: 4] إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً [الزمر: 73] فَالزَّاجِراتِ زَجْراً [الصافات: 2] .

وجه إدغامها في الطاء: اتحاد مخرجهما، وفى البواقى التقارب، إلا السين فللاتصال والتجانس في الهمز والانفتاح والاستفال، إلا الجيم فللتجانس في الشدة والانفتاح والاستفال والترقيق.

ثم نص على صورة الوجهين فقال:

ص:

والخلف في الزّكاة والتّوراة حل ... ولتأت آت ولثا الخمس الأول

ش: (والخلف حل في الزكاة) ، ومعطوفه اسمية، وحذف العاطف من [آت] ، (ولثا) ممدود قصره ضرورة، وهو خبر مقدم، و (الأول) صفة المبتدأ.

أي: صورة الوجهين أربعة وهي: وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ [البقرة: 83] حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ [الجمعة: 5] ، وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ [النساء: 102] ، وَآتِ ذَا الْقُرْبى [الإسراء: 26] ، فَآتِ ذَا الْقُرْبى [الروم: 38] .

فروى إدغام الأوّلين ابن حبش من طريق الدورى والسوسى، وبه قرأ الدانى من الطريقين، وهي رواية ابن جبير، وابن روميّ، عن اليزيدى.

وروى إظهارهما إسحاق وابن مجاهد عن شجاع، وهي رواية أولاد اليزيدى عنه.

وأما وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ [النساء: 102] فروى إدغامه من روى إدغام المجزوم من المثلين، وروى إظهاره من روى إظهاره.