ش: (كلمة) : مفعول لمحذوف دل عليه (عمم) فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، و (مثلى) : منصوب بنزع الخافض، تقديره: خصص إدغام كلمة إذا كان من إدغام المثلين بمثلى هاتين الكلمتين، ولا يتجاوز بالإدغام الواقع في كلمة من المثلين إلى أكثر منهما، و (مناسككم) [مضاف إليه] و (ما سلككم) معطوف عليه، و (كلمتين) : مفعول (عمم) على حذف مضاف تقديره عمم إدغام كلمتين في كل ما اجتمعت أسبابه كما تقدم.

[أى] : إذا اجتمع الشرط والسبب وارتفع المانع، فإما أن يكونا غير متماثلين أو متقاربين أو متجانسين، فغير المتماثلين سيأتي، والمتماثلان إن كانا من كلمة فخصص جواز الإدغام بالكاف من كلمتين خاصة وهما مَناسِكَكُمْ [البقرة: 200] وما سَلَكَكُمْ [المدثر: 42] وأظهر ما عدا ذلك نحو بِشِرْكِكُمْ [فاطر: 14] وجِباهُهُمْ[التوبة:

35]وأَ تُحَاجُّونَنا [البقرة: 139] .

وإن كانا من كلمتين فعمم الإدغام في كل حرف كانا أو غيرهما.

تنبيهان:

الأول: يرد على تخصيصه بكلمتين ما سيذكره آخر الأعراف، وهو إدغام ولي الله [الأعراف: 196] إن قيل: إن المحذوف هو الياء الأولى، فإنه حينئذ من الكبير، وإن قيل: الثانية أو الثالثة، فمن الصغير.

الثانى: روى إدغام كل مثلين لكنه ضعيف، ووجه تخصيصهما كثرة الحروف

والحركات.

إذا علمت ذلك فاعلم أن الحروف تسعة وعشرون، فمنها الألف والهمزة لا يدغمان ولا يدغم فيهما، ومنها خمسة لم تلق جنسا ولا مقاربا، وهي: الخاء، والزاى، والصاد، والطاء، والظاء، وستة لقيت مثلها خاصة، وهي: العين، والغين، والفاء، والهاء، والواو، والياء، وخمسة لقيت مجانسا ومقاربا لا مثلا، وهي: الجيم، والشين، والدال، [والذال] ، والضاد، والباقى أحد عشر لقى الثلاث، فجملة ما لقى مثله متحركا سبعة عشر [يختص بستة] ، ولم يتعرض له لوضوحه، وجنسه أو مقاربه ستة عشر يختص بخمسة، وسيأتي كل ذلك.

ولما ذكر سبب الإدغام وشرطه شرع في مانعه فقال:

ص:

ما لم ينوّن أو يكن تا مضمر ... ولا مشدّدا وفى الجزم انظر

ش: (ما) : حرف نفى يدخل على الأسماء والأفعال، و (لم) : حرف جزم لنفى المضارع وقلبه ماضيا؛ نحو: لَمْ يَلِدْ [الإخلاص: 3] ، و (ينون) : مجزوم بها، و (يكن) : معطوف عليه، و (تا مضمر) : خبر مقصور للضرورة، و (مشددا) : عطف على الخبر، و (فى الجزم) ، أي: المجزوم كقولهم: ضرب الأمير، أي: مضروبه، متعلق ب (انظر) .

ثم كمل فقال:

ص: