فإن كان الذي يريد الدخول ضريراً، فقد جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - أنه قال: «قد جعل الاستئذان من أجل البصر» وهذا يدل على إن لم يكن له بصر، فلا حاجة به إلى الاستئذان.
وهذا إذا كان دخوله على رجل فإن أراد الدخول على امرأة، فهو والبصير سواء.
دخل ابن أبي مكتوم رضي الله عنه على النبي - صلى الله عليه وسلّم - بعدما وضع الحجاب، فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - «أفعمياً أنتما ألستما تبصرانه» .
وإذا دعا رجل رجلين يا رسول الله، فجاء فله أن يدخل من غير استئذان.
روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - قال: «رسول الرجل إذنه» وعن عبد الله قال: إذا دعوت الرجل فقد أذنت له.
والاستئذان مع هذا أحسن، لأن الأحوال قد تتغير.
وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - «الحق أهل الصفة، فادعهم إلي.
فأقبلوا، فاستأذنوا، فأذن لهم فدخلوا» وإن حضر على الباب جماعة، فإنه يروى عن الحسن رضي الله عنه أنه قال: إذا جاء قوم فاستأذن رجل منهم، فقد أذن لهم.
وهذا على أن المستأذن قال: يدخل.
فقال: نعم، إذا قال ادخلوا.
فأما إذا قال: ادخل.
فقال: أدخل لم يكن ذلك إذناً للآخر والله أعلم.
وإذا حضر المسلم باب ذي عهد، فقد روى عن الحسن أنه يقول: أأدخل.
وأما بعد الدخول، فقد روي عن قتادة رضي الله عنه أنه يقال: السلام على من اتبع الهدى.
وقال ابن عوف: قلت لمحمد يعني ابن سيرين ـ: كيف تقول إذا دخلت على أهل الكتاب؟ فسكت، ثم قال: إن شئت قلت: السلام على من اتبع الهدى.
والأصل في أن المسلم لا يدخل دار المعاهد إلا بإذن، ما روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - قال: «يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت المعاهدين إلا بإذن» .
وإذا استأذن الرجل على قوم فقيل: من هذا؟ فليذكر ما يعرف به، ولا يقل: أنا فإن قولة أنا لا تعرفه.
وروي عن جابر رضي الله عنه قال: استأذنت على النبي - صلى الله عليه وسلّم - في دين كان على أبي، فقال: «من هذا؟ فقلت: أنا فقال: أنا أنا» فكأنه كره ذلك.
وروى عن بعض السلف أنه قال: إن قال: أنا أنا والدق واحد.
وأما من يدخل بيته فإن الزهري وقتادة قالا في قول الله - عز وجل - {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُواْ عَلَى أَنفُسِكُمْ} قال: إذا دخلت على أهلك فسلم، فقل: السلام عليكم تحية من عند الله مباركة طيبة.
فإن لم يكن في البيت أحد: فقل: السلام علينا من ربنا.