24 - {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ} يوم القيامة وهو ظرف لقوله {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} .

قوله {أَلْسِنَتُهُمْ} قال الكلبي: تشهد عليهم يوم القيامة ألسنتهم بما تكلّموا به من الفرية في قذف عائشة. وقيل: تشهد ألسنة بعضهم على بعض من المنافقين الذين رموا عائشة بالبهتان.

وقوله {وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ} قال ابن عباس: إن الله تعالى ختم على الألسنة، فتكلمت الجوارح، ونطقت بما عملوا في الدنيا.

وهذه الآية دليل على أن الأولى واردة في قذف أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لأن شهادة الجوارح غير مذكورة في جميع القرآن إلا في صفات المشركين، فمن قذفهن من المنافقين فهو من أهل هذه الآية، وإن قذفهن غير منافق عوقب بسلب الإيمان فيصير من أهلها.

25 -قوله: {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ} قال ابن عباس، وغيره: يريد يوم القيامة يجازيهم الله جزاءهم الحق. أي: جزاءهم الواجب.

وقال مقاتل: يعني حسابهم العدل.

{وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} [قال ابن عباس: وذلك أن عبد الله بن أبيّ يشك في الدين، وكان رئيس المنافقين، فيعلم يوم القيامة أن الله هو الحق المبين] ، فينقطع الشك عنه، ويستيقن حيث لا ينفعه.

قال مقاتل: {الْحَقُّ الْمُبِينُ} العدل البيّن.

26 -قوله - عز وجل -: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ} قال مجاهد، وأكثر المفسرين: {الْخَبِيثَاتُ} من الكلام والقول {لِلْخَبِيثِينَ} من الناس، {وَالْخَبِيثُونَ} من الناس {لِلْخَبِيثَاتِ} من الكلام، {وَالطَّيِّبَاتُ} من الكلام {لِلطَّيِّبِينَ} من الناس، {وَالطَّيِّبُونَ} من الناس {لِلطَّيِّبَاتِ} من الكلام.

وهذا يحتمل معنيين:

أحدهما: أن معنى الآية: الخبيثات من القول إنما يليق بالخبيثين من الناس، والخبيثون من الناس يليق بهم الخبيثات من القول.