{وَلاَ يَأْتَلِ} أي لا يحلف افتعال من الألية.

وقال أبو عبيدة.

واختاره أبو مسلم: أي لا يقصر من الألو بوزن الدلو والألو بوزن العتو ، قيل: والأول أوفق بسبب النزول وذلك أنه صح عن عائشة وغيرها أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه حلف لما رأى براءة ابنته أن لا ينفق على مسطح شيئاً أبداً وكان من فقراء المهاجرين الأولين الذين شهدوا بدراً وكان ابن خالته ، وقيل: ابن أخته رضي الله تعالى عنه فنزلت {وَلاَ يَأْتَلِ} الخ وهذا هو المشهور.

وعن محمد بن سيرين أن أبا بكر حلف لا ينفق على رجلين كانا يتيمين في حجره حيث خاضا في أمر عائشة أحدهما مسطح فنزلت ، وعن ابن عباس ، والضحاك أنه قطع جماعة من المؤمنين منهم أبو بكر رضي الله تعالى عنه منافعهم عمن قال في الإفك وقالوا: والله لا نصل من تكلم فيه فنزلت ، وقرأ عبد الله بن عباس بن ربيعة.

وأبو جعفر مولاه وزيد بن أسلم {يتال} مضارع تالى بمعنى حلف ، قال الشاعر:

تالى ابن أوس حلفة ليردني...

إلى نسوة لي كأنهن مقائد

وهذه القراءة تؤيد المعنى الأول ليأتل {يَأْتَلِ أُوْلُواْ الفضل مِنكُمْ} أي الزيادة في الدين {والسعة} أي في المال {أَن يُؤْتُواْ} أي على أن لا يؤتوا أو كراهة أن يؤتوا أو لا يقصروا في أن يؤتوا.

وقرأ أبو حيوة.

وابن قطيب.

وأبو البرهسم {تُؤْتُواْ} بتاء الخطاب على الالتفات.