هذه الوصية قديمة، لم تزل توَصَّاهَا كل أمة على لسان نبيها؛ كما قال ابن عباس:"هذه الآيات محكمات لم ينسخهن شيء من جميع الكتب".

فكأنَّه قال: ذلكم وصاكم يا بني آدم قديما وحديثا، ثُمَّ أعظم من ذلك أنا آتينا موسى الكتاب.

والثاني: أنه عطف طى ما تقدم قبل شطر السورة من قوله: (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ...) .

وقيل: هو على إضمار القول، كأنه قيل: ثم قل آتينا موسى، يدل عليه: (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ) ، فـ"ثُمَّ"لترتيب ما أمر به في القول.

وقوله: (تَمَامًا) مصدر قولك: تمَّ الشيء ، يتم، تماما، فهو مفعول من أجله.

وقيل: مصدر في موضع الحال، فيكون على حذف الزيادة.

و (عَلَى) : متعلق به.

و (أَحْسَنَ) : فعل ماضٍ وهو صلة"الَّذِى".

ونقل الفراء وبعض الكوفيين أن (أَحْسَنَ) : صفة للذي، وفيه مناقشة.

قوله: (وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً) :"كُل"عطف على"تمامًا".

قوله: (وَاتَّقُوا) : مفعوله محذوف أي: واتقوا مخالفة ما فيه.

قوله: (أَنْ تَقُولُوا) أي: لأن لا تقولوا، أو مخافة أن تقولوا.

قوله: (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ) ظرف لقوله: (يَنْفَعُ) .

قوله: (لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ) : صفة لـ"نَفْسًا".

قوله: (أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا) عطف على (آمَنَتْ) .

قوله: (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) ، أي عشر حسنات أمثالها على حذف الموصوف،

وإقامة الصفة مقامه.

قوله: (دِينًا) : مفعول"هَدَانِي"الثاني.

قوله: (مِلَّةَ) : بدل من (دِينًا) .

قوله: (حَنِيفًا) : حال.

قوله: (وَمَحْيَايَ) : الأصل: الفتح؛ لأنه كالكاف في"رأيتك".

قوله: (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا) : (غَيْرَ) : مفعول (أَبْغِي) .

قوله: (خَلَائِفَ) ، جمع: خليفة.

قوله: (لِيَبْلُوَكُمْ) متعلق ب (رَفَعَ) . انتهى انتهى. {إعراب القرآن العظيم للأنصاري صـ 251 - 274} .